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스미스의 정치인으로서의 용기, 그리고 페인이 스미스의 그런 모습을 보며 느꼈던 인간과 정치인으로서의 도덕적 양심.
이런 점들 우리가 현대의 정치판에 원하는 이상적인 요소들이 아닐까? 예나 지금이나 우리가 정치판에 원하는 것은 변
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(상)
3. 제2계명(하)
4. 제3계명
5. 제4계명(상)
6. 제4계명(하)
7. 제 5계명
8. 제 6계명
9. 제 7계명
10. 제 8계명
11. 제 9계명
12. 제 10계명
Ⅶ. 그리스도교(기독교)와 도덕종교
Ⅷ. 그리스도교(기독교)의 미래
Ⅸ. 결론
참고문헌
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스미스(2008). 문화이론: 사회학적 접근. 한국문화사회학회 옮김. 이학사.
문경호(2017). 도덕적 의사결정에서 직관과 추론의 역할. 윤리교육연구.
김은미(2016). 사회적 직관주의의 한계와 신체화된 인지의 가능성. 윤리교육연구.
권영경(1997). 자
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경제사상」,1998,
이영찬,「공자의 경제 사상과 노동관」, 한국학논집, 제38집, 2009,
은은기,「고전 다시 읽기」, 대구 사학, 96권, 2009 1. 머리말: 주제를 선택하게 된 이유
2. 공자의 경제 사상
3. 애덤 스미스와의 비교
4. 맺음말: 본론 요약
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사실을 일깨워 준 책이다. 물질적 풍요가 가져다준 사회병리적 현상들이 수면 뒤로 드러나면서 사람들을 다시 애덤 스미스를 떠올리고 있다. 이 책은 경제와 도덕 즉, 돈과 사람은 결코 상호모순되지 않는다는 것을 보여주고 있다. 없음
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도덕규범의 구속력」, 정보통신정책연구원, 2004.2.
(12) 장근영, 「온라인 공간과 인간행동」, 연세대학교 인간행동연구소, 2000.
(13) 마크 스미스·피터 콜록, 「사이버공간과 공동체」(조동기 역), 나남출판, 2001.
(14) 이성식, 「사이버공간에서
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스미스가 주장한건 ‘따듯한 손’ . 동아비즈니스
https://dbr.donga.com/article/view/1206/article_no/8545/ac/a_view
이영훈(2015). 성숙한 사회의 도덕원리…각자 마음속에 \'공평한 관찰자\' 있어 타인과 동감하려 해. 한국경제
https://www.hankyung.com/life/article/2015
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데 이는 또 생산적 노동과 비생산적 노동의 배율에 의존한다. 즉 자본의 회수부분과 수입의 회수부분의 비율에 따라 결정되는 것이다. 따라서 수입(이윤과 지대)이 생산적 노동을 고용하는 자본으로 전환되어야 한다고 아담 스미스는 생각했
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아담 스미스의 경제 사상과 칼 마르크스의 견해는 차이가 있다고 본다. 아담 스미스는 경제의 핵심적인 요소인 한정된 자원 안에서 생산과 배분을 효율적으로 한다는 것을 전제로 삼는다고 본다. 아담 스미스는 노동에 대한 생산력과 상품에
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아담 스미스가 국부 이론을 발표한 1776년 이후 체계적인 규율로 자리 매김했다. 아담 스미스 이전에는 경제에 대한 연구가 없었는데, 이는 아리스토텔레스의 연구에서 경제의 노동 가치 이론의 시작을 찾을 수 있다. 이 같은 경제는 우리 삶의
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