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공리주의를 배우고 나니 나의 행동이 공리주의적 행동이었다는 것을 알 수 있었다. 같은 입장에서 학기가 시작하면 한 반을 대표하는 과대와 한 학기의 돈을 관리할 총무를 뽑게 된다. 과대와 총무의 경우에도 자신에게는 힘들고 성가신 일이
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와 4천만 명의 거지가 있어도 GNP만 증가하면 좋아졌다고 봐야 하는가. 이것이 우리의 보편적 정서 안에서 정의로 통용될 수 있는가\"라는 질문에 명쾌한 답을 내려주지 못한다.
공리주의가 최대선의 고려로 사회 전체적인 유용성을 증가시킨
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이익을 이끌어 올릴 때 굉장히 유용하다. 곤란한 일이 있을 때 공리주의를 적용시키면 간편하게 해결될 수 있을지 모른다. 하지만 윤리적인 관점에서 과연 공리주의의 원칙을 어디서든 적용시키는 것이 옳은가? 공리주의적 관점은 사람의 목
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공리주의와 연관되어있기 때문이다. 교실, 복도, 계단 등 공공장소인 학교에서 아이들은 학생 전체의 행복을 존중하기 위하여, 여러 가지 규칙을 배우게 될 것이며, 그것은 또 다시 학교라는 범위에서 확대되어 사회, 국가적으로 공리주의적
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수 있을 것이다. 이렇게 된다면 운전자들은 각자 크거나 작거나 쾌락을 얻게 될 것이며 이것들을 종합해보면 강도, 지속성, 확실성뿐만 아니라 특히 범위성에서 큰 쾌락을 가지게 되기 때문에 공리주의적 관점에서 운전자는 모든 교통법규를
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공리주의의 대한 이론과 사례들을 이미 접했지만, 이렇게 과제를 통해 발벗고 뛰어들어 보니 나의 실생활, 우리의 삶 전체가 공리주의와 관련이 있다는 것을 알게 되었다. 심지어 음식물 쓰레기를 올바른 방법으로 제 시간에 처리하는 사소한
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와 같은 이익(interest)이라는 한 가지 기준에 의하는 것이 아니다. 공리주의가 알지 못하는 또 다른 기준들이 존재하는 것이다. 그에는 민족 공동체적 삶, 인권 등이 포함되어 있다. 또 공리주의적 입장에서도 좀 더 깊게 생각하면, 단기간에는
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와 교육 및 공중위생 등과 같은 문제가 사회 각 면에서 발생하였다. 이 때 벤담은 ‘최대다수의 최대행복’이라는 공리적 입장에서 빈민법 개혁에 대한 명확한 입법 원칙과 행정기구의 개혁을 제시하고 실시하였다. 그는 공리주의적 입장에
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공리주의를 처음 접한 아이들은 다수결에 의한 민주주의가 공리주의와 같다고 생각할 수 있다. 하지만 공리주의가 조금 더 개인주의적인 측면 이 있다. 이러한 사실을 아이들의 생활에 연관 지어 설명해 줄 수 있다.
또 역사적인 배경을 통해
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공리주의적 입장*
그러므로 평준화 제도는 공리주의적 입장 즉 ‘평등’을 강조한 정책이라고 할 수 있다. ‘최대 다수의 최대 행복’이라는 모토를 가지고 있는 공리주의의 입장에서는 이상적인 교육제도라고 볼 수 있다고 생각한다. 동등
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