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아름다움』,「장자의 심미적 실재관」, 2008.
蔡仁厚(천병돈 譯), 『공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원 서울 2001.
이영철, 도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원,
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아름다움을 찾아내어 독자에게 보여주는 비범한 눈을 그는 가졌다. 어릴 적부터 워즈워스는 시냇물이나 언덕, 이름 없는 야생화나 바람 등 모든 자연은 살아있는 신의 반영체라는 생각을 가지고 기꺼이 했다. Cowper, Burns, Keats, Tennyson 같은 시
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진리를 드러내는 데 매개자로서 참여하는 인간의 모습이 그려진다.
본 글에서는 우선 칸트와 하이데거의 미학적 논의들이 각각 어떻게 전개되고 있는지, 칸
트의 『판단력비판』과 하이데거의 『예술작품의 근원』을 중심으로 다룬 뒤, 양
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인가
제2절 지하드란 무엇이며, 그들은 왜 지하드를 자행하는가
제3절 이슬람은 자신들을 평화의 종교라고 주장할 수 있는가
제4절 무함마드가 행한 지하드
제5절 이슬람 근본주의자들이 지하드를 행하는 방법과 모스크의 진짜 의미
2장.
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왜 이슬람은 호전적인가?』.한승용 역. 서울: 말씀보존학회, 2002.
한국이슬람 중앙연합회.『이슬람에서의 형용과 금기』.선교부 역. 서울:한국이슬람교중앙연합회, 1980.
3. 논문
김신영.“이슬람권 선교를 위한 선교 전략”.호남신학대학교 신
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