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아리스토텔레스에게 있어서 그 의의가 상실되었음이 명백하다.
이상국가는 아리스토텔레스가 플라톤으로부터 물려받았으나 실제에 있어 그 자신의 성격과는 부합하지 않는 정치철학의 한 개념에 지나지 않았다. 그가 점점 독자적인 사상
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철학, 그리고 그것에 대한 다양한 반론을 열거하였다고 볼 수 있겠다.
또한, 아리스토텔레스는 『영혼에 대하여』에서 \'형상\'과 \'질료\'라는 용어를 \'영혼\'과 \'신체\'라는 용어로 대체하여, 영혼을 \'생명을 잠재적으로 가지는 자연적 신체
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아리스토텔레스는 담론에 따라 상대적 독자성과 원칙의 포용의 적용을 인정하였다는 점이 다른 것이고, 플라톤의 철학이 이상적 국가 사회의 건설을 목적으로 했던 바와 마찬가지로 아리스토텔레스의 철학과 예술관 역시 궁극적으로 인간
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아리스토텔레스의 이론이 아니다. 후생설은 많은 현대의 이론가들에게는 받아들여지지 않고 있을지도 모르지만, 그러나 그것은 영혼에 관한 그의 철학에 매우 근접해 있을 뿐만 아니라 감각에 관한 그의 철학에 암암리에 근접해 있다. Ⅰ
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철학사적인 의의를 갖는다고 말할 수 있다. 그 뒤를 이은 아리스토텔레스는 이상주의자였던 스승 플라톤의 이데아의 세계를 부정하고 현실의 감각을 중시하였다. 가능태와 현실태, 질료와 형상을 통해서 사물을 인식하는 형이상학을 전개하
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아리스토텔레스가 생물학적으로나 형이상학적으로나 여성을 남성보다 열등한 존재로 규정한다는 것은 확실하다. 그러나 우리는 아리스토텔레스의 반페미니즘적 견해를 그의 보편적인 철학적 이론 체계 속에서 보아야 할 것인지, 또는 그리
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철학 때문이다. 뿐만 아니라 떨어지는 물체에 대한 가속도 운동을 정의하지 않은 것도 그의 과학적 탐구가 눈으로 보는 것에 한정되어 있어 실험을 하지 않았기 때문이라고 생각한다. 하지만 그렇다고 해서 아리스토텔레스가 과학에는 무지
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철학자의 역할은 가시적 세계인 동굴을 벗어나서 이데아의 세계를 보아야 한다고 주장한다.
아리스토텔레스
아리스토텔레스는 그리스 북동부 스타게이라 출신으로 플라톤 아카데미아의 학생이자 교사였다. 플라톤이 사망한 후 그의 후계자
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아리스토텔레스 윤리학에서 이론적 탐구(theria)와 도덕적 실천(praxis)의 관계.\" 철학사상 43.- (2012): p.70
즉, 상황과 사람과 목적에 맞추어, 도덕적 기준과 방식에 따라 행동하는 것이 어떤 인간이 행동하고자 할 때 마땅히 고려해야 할 기준이라
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아리스토텔레스는 현실적인 세계를 하나의 동적인 것, 질료가 부단히 형상화하는 과정으로 보았다.
제6장 그리스 철학의 -헬레니즘 시대의 철학
넓은 의미의 헬레니즘은 헤브라이즘과 대비되어 일체의 그리스적 전통을 뜻한다. 좁은 의미의
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