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철학에서는 인간이 겪는 불안은 죽음에 대한 두려움에서 오는 것으로 불안을 진정으로 극복하기 위해서는 불안이라는 기분에서 도피해서는 안 되며 만약 살아가는 과정이 죽어가는 과정임을 받아들이지 못하면 중요한 것과 중요하지 않은
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철학의 \'반데카르트\' 경향과 무관하지 않다. 그리고 실제 과학사에 근거하는 역사적 접근이 새로운 과학철학에서 강조되고 있는 것처럼 오늘날 수리철학도 수학사적 경향\'을 나타내는데 이는 수학자들의 실천을 중시하는 현대수리철학의
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교육공학 패러다임의 변화
자연과학
·매체 개념
→
커뮤니케이션과
체제개념
→
행동과학
개 념
→
인지과학
개 념
제 2 절 교육공학의 정의
1. AECT ( Association for Educational Communications and Technology, 미국교육공학회 )의 정의
1) 1963년 미국 교육연
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아리스토텔레스가 영혼을 이성과 비이성으로 나눈 것도 이러한 견해라 할 수 있다.
5.성무선무악설
성을 선악의 개념으로 논하지 않은 입장의 대표로는 고자와 도가류의 철학자들이 있다. 대부분의 중국 인성론, 특히 유가류의 이론들이 선악
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교육
3.교양 교육
4.정합설적 입장
1.직관실물(시청각 교육)
2.과학적 교수법(실증적교수법)
3.주지적 교육
4.대응설적 입장
한계점
1.정신적 가치 추구로 인해 직 업적 기술적 교육 불가
2.현실사회와 거리가 먼 유토피 아적 사상
교사중심의 교
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철학등을 정리 해 볼수 있었다. 아우구스티누스의 교부철학 후 서양의 철학은 암흑의 시대였다. 신학만이 주류를 이루고 있었다. 때문에 “철학은 신학의 시녀”라는 말도 있다. 그러나 이 암흑의 시대는 12～13세기 아리스토텔레스의 사상이
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교육학적 관점에서 보면, 인간은 교육적 존재임
③ 사회적 존재로서의 인간
- 아리스토텔레스: 인간은 사회적 동물
- 사회학자들의 견해에 따르면 교육의 목적은 사회화에 있음
④ 개성적 존재로서의 인간
- 이 세상에 신체적으로나, 인지적&
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교육학적 관점에서 보면, 인간은 교육적 존재임
③ 사회적 존재로서의 인간
- 아리스토텔레스: 인간은 사회적 동물
- 사회학자들의 견해에 따르면 교육의 목적은 사회화에 있음
④ 개성적 존재로서의 인간
- 이 세상에 신체적으로나, 인지적&
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교육학적 관점에서 보면, 인간은 교육적 존재임
③ 사회적 존재로서의 인간
- 아리스토텔레스: 인간은 사회적 동물
- 사회학자들의 견해에 따르면 교육의 목적은 사회화에 있음
④ 개성적 존재로서의 인간
- 이 세상에 신체적으로나, 인지적&
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교육학적 관점에서 보면, 인간은 교육적 존재임
③ 사회적 존재로서의 인간
- 아리스토텔레스: 인간은 사회적 동물
- 사회학자들의 견해에 따르면 교육의 목적은 사회화에 있음
④ 개성적 존재로서의 인간
- 이 세상에 신체적으로나, 인지적&
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