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아리스토텔레스와 관련된 일화가 이를 잘 대변하고 있다. 어느 날, 아리스토텔레스가 파리 한 마리를 잡아서 다리 수를 유심히 세고 또 세었다. 마침내 그는 파리의 다리는 다섯 개라고 선언했다. 아무도 그의 말을 의심하지 않았다. 수년동안
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아리스토텔레스(Aristoteles)의 사상
아리스토텔레스는 플라톤의 이상주의 철학을 발전시켜 그리스 철학을 완성시킨 사람으로 현실주의 입장에서 정의와 행복에 관하여 체계적인 사고를 전개하였다. 그는 플라톤의 이성에 중시하는 유심설과
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아리스토텔레스가 존재하는 모든 실체는 형상(形相, form)과 질료(質料, matter)로써 존재한다고 한 것에서, 理는 그 형상에, 氣는 그 질료에 유사한 것이기도 하다. 적어도 아리스토텔레스의 형상이 사물의 개별성을 드러내는 요인이며 理도 또
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아리스토텔레스의 정의관
아리스토텔레스는 이데아와 형상 대신에 개물(個物)과 질료(質料)에서 출발하여 그의 정의관에 있어서도 플라톤의 이상주의적 경향에서 벗어나 보다 현실적이고 주체적이며 개인 중심적이고 중용적인 정의관을 전
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아리스토텔레스의 국가에 관한 견해
이에 비해 아리스토텔레스는 158개의 정체에 대해 연구했다고 전해지지만, 그 중에 "아테네 정체"에 대한 글밖에 남아 있지 않다. 아리스토텔레스는 "인간은 천성적으로 국가를 형성하는 존재(동물)자 이다
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아리스토텔레스와 맹자의 이야기도 나온다. 하지만 등장인물은 평소 과학자로 알고 있던 코페르니쿠스, 갈릴레이, 뉴턴이고 그리스 대작 오디세이아를 지은 시인 호메로스가 등장한다. 내 예상과는 다른 인물들이 신선한 철학 이야기를 연주
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아리스토텔레스는 인간이 가진 고유한 기능을 잘 발휘하는 상태로 행복을 정의하고 이에 따라 덕 윤리를 정초하는 반면, 칸트는 행복을 도기로 삼는 모든 행위의 도덕적 가치를 부인하면서 의무에 대한 존경에서부터 나오는 의무론적 윤리성
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아리스토텔레스(Aristoteles)의 사상
아리스토텔레스는 플라톤의 이상주의 철학을 발전시켜 그리스 철학을 완성시킨 사람으로 현실주의 입장에서 정의와 행복에 관하여 체계적인 사고를 전개하였다. 그는 플라톤의 이성에 중시하는 유심설과
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아리스토텔레스주위는 정신적 권위와 세속적 권위 사이의 논쟁에 대해서 매우 온건한 입장을 취했다는 사실을 보여준다고 할 것이다. 그의 입장은 온건한 교황권주의자의 입장이라고 설명할 수 있을 것이다. 그는 교회가 어떤 통치자를 폐위
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아리스토텔레스의 ‘정의는 일종의 평등이다’라고 하는 사상을 성실히 계승한 것이다. 아리스토텔레스의 특수적 정의론에 나타나는 균등, 분배, 시정이라는 개념은 롤즈의 정의의 제 2원칙과 비교되며, 일반적 정의론의 덕 전체는 롤즈의
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