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아리스토텔레스가 자유인은 생산에 종사하지 않고 여가를 누리면서 학문에 종사하여 한다고 생각하였던 것과 거의 유사한 사고의 경향이다. 물론 아리스토텔레스의 경우는 귀족계급 자체의 행복한 삶을 위한 것이었고 맹자의 경우는 사회적
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같은 주요 개념을 중심으로 A4용지 1매 복습지를 정리하여 시험 전 에 제출한다.
<예습 7> 아리스토텔레스 130-169쪽 4/26일 제출
1. 아리스토텔레스는 그의 스승 플라톤과 어떤 점에서 철학적으로 다른가?
2. 아리스토텔레스의 논
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아리스토텔레스는 모방자체의 쾌감(모방을 잘하는 것과 모방한 것을 남에게 보여주는 것)이라고 설명한 것을 토대로 보면 이 시는 고향땅의 삶의 피폐함으로 인해 그 곳을 떠날 수 밖에 없는 자의 심리를 모방하되 그 방법론적인 측면은 그들
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아리스토텔레스
- 플라톤 : 이데아, 이상주의, 낭만주의
문학의 이상성과 현실성을 이원적으로 가지고 있다.
- 아리스토텔레스 : 현실계, 현실주의, 리얼리즘
현실모방 이상으로 구성의 차원을 중시, 문학적 카타르시스 중시
* 미무스- 일상적
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아리스토텔레스 철학과 해석학적전통이 유용한 이론적 자원이 된다.
④사회적실제(practice)와 실천적이성(phronesis)의 패러다임
사회적실제(practice)
①실천을 지지하는 이론
②교육에서 강조되어야 할 이성이나 합리성은 이론적 이성이 아니라
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아리스토텔레스가《시학》에서 플롯을 비극의 가장 중요한 요소라고 주장하였던 것처럼, 우리는 이 두 작품을 통하여 평범한 스토리를 가지고도 플롯을 어떻게 구성하는지에 따라 극이 새로운 재미와 효과를 가지게 된다는 것을 알 수 있었
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아리스토텔레스의 윤리사상
1. 일원론적 세계관
- 감각적으로 경험되는 현실 세계만이 참다운 세계
2. 주지주의 +주의주의 가미함
소크라테스, 플라톤 ; 知(지) → 行(행) 지행합일 → 주지주의적 입장
아리스토텔레스 ; 知 → 行(×) : 주지주의 +
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아리스토텔레스이고요. 기본적으로 이 견해는 철학이라기보다는 "학문일반"의 보편적 속성을 잘 나타낸 것이지요.
철학이 학문일반의 개념을 탈피하면서 철학만의 자기영역을 가지기 시작한 것은 데카르트부터였습니다. 앎 자체에 관한 이
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아리스토텔레스는 고상한 여가를 중요하게 생각했으며, 여가에 적합한 활동과 자신이 놀이라고 부르고 있는 활동의 차이를 분명하게 밝히고 있음
- 젊은이의 교육
- 유익한 것의 교육
- 여가를 목적으로 삼는 교육(휴식)
- 7세～사춘기 : 신체
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아리스토텔레스와는 달리 극에서의 이성, 판단, 객관성을 중시했다. 그는 무대에서의 사건이 연극적인 것일 뿐 현실 그 자체일 수 없다고 하였으며 관객이 극중 사건이나 인물 속에 적극적으로 몰입하는 것을 반대 하여 ‘극과의 거리’를 주
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