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1주차
리라(lyre) - 아폴론을 숭배하는 제사에서 사용
아울로스(aulos) - 디오니소스(바카스)을 숭배하는 제사에서 사용
홑리드 악기 - 클라리넷
겹리드 악기 - 오보에, 바순
키타라(Kithra) - background 로 주로 사용
아리스토텔레스
일
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아리스토텔레스를 접함
도미니쿠스 수도회 입회
파리대학으로 옮겨가 알베르투스를 만남
프란체스코 수도회
이탈리아의 학원과 수도원, 파리대학에서 강의 1. 토마스 아퀴나스의 전 이해
2. 토마스 아퀴나스의 삶
Ⅱ.토마스 아퀴
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이 양자를 모두 포함한다.
이ː지―적(理智的)[관형사][명사]
1.이지를 갖추고 그에 따라 행동하는 (것).
2.모습이나 언행에서 이지가 풍기는 (것).
카타르시스 [ katharsis ]
정화(淨化) ·배설(排泄)을 뜻하는 그리스어.
아리스토텔레스의 《시학(
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아리스토텔레스에 의해 명료하게 묘사되었다. 그는 여가를 시간의 한 구분으로 여기지 않고 어떠한 활등을 통한 ‘심적 상태’ 또는 ‘마음의 변화’로 간주.
2) 활동으로서의 여가
아리스토텔레스에 의해 명료하게 묘사되었다. 그
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아리스토텔레스 적이다.
신존재증명: 아리스토텔레스의 Unmoved Mover 부동의 동자 개념을 빌려서 신 존재를 증명
철학은 신학의 시녀: 철학이 기초가되고 신학이 이것을 완성
철학의 자율성: 철학은 시녀이지만, 그 시작에 있어서 신학이 전제될
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아리스토텔레스가 정의한 비극의 이론에서는 비극의 원인에 대하여 설명하기를 개인의 도덕적인 요소로 인한 것으로 설명하지만 밀려는 한 사람의 운명을 사회의 운명으로 생각하여 개인과 사회를 분리할 수 없다고 생각하며 비극의 정의를
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아리스토텔레스의 교육관에 서 볼 수 있다.
(1) 플라톤
- 유아기를 인생에서 가장 중요한 시기로 보고 조기에 신체 및 건강의 습관, 바람직한 성격형성 학습이 이루
어져야 함을 주장,
- <국가론(Republic)>에서 유아교육의 목적 : 국가를 위
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1. 환상극
2. 반(反)-환상극
3. 구조
4. 무대화
5. 같은 취지의 반
6. 연기
7. 소외효과
8. 소외 효과와 다른 개념과의 상관 관계
9. 연극 목적
10. 관객
11. 게스투스(GESTUS)
12. 아리스토텔레스적 요소와 반-아리스토
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아리스토텔레스의 전통을 이어 받아 유와 종이 그 자체로서 실재하는지, 아니면 형체가 없는지 하는 등의 문제를 의문으로 제기하였는데, 이로부터 보편자의 문제가 시작되었다. 이렇게 보에티우스에 의해서 제기되었던 보편자의 문제가 스
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아리스토텔레스의 전통을 이어 받아 유와 종이 그 자체로서 실재하는지, 아니면 형체가 없는지 하는 등의 문제를 의문으로 제기하였는데, 이로부터 보편자의 문제가 시작되었다. 이렇게 보에티우스에 의해서 제기되었던 보편자의 문제가 스
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