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아리스토텔레스 극에 비판하며 등장
관객들의 수동적인 관람자세를 비판하고 결말보다 원인과 과정에 관심 갖게 하여 현실 속에 숨겨진 본질을 파악하게 하기 위함
서사극의 개념
여태까지의 극이 Aristoteles적인 극이라고 한다면 서사극은
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아리스토텔레스의 경우 인간의 행복은 자신을 인격적으로 완성하는 데에 있으며 이를 위해 이성적으로 사유하고 행동해야 함을 언급한다. 아리스토텔레스에 따르면 이성이 완전히 실현된 상태는 바로 덕이며 이 덕을 통해서 중용을 이끌며,
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아리스토텔레스의 사상이다. 이 두 철학적 사고의 틀은 중세와 근대에 이르기까지 모든 철학적 사유에 기본적으로 깔려있는 정신이다. 시대마다 이름을 달리하고 명칭을 달리했던 철학적 유행도 사실 이 두 철학적 사고에 바탕을 둔 것으로
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아리스토텔레스
역경의 시대로: 아리스토텔레스 이후
아프리카와 아메리카의 ‘발견’ 이전
2부 신앙과 이성
기독교의 탄생
신플라톤주의, 아우구스티누스, 그리고 정신의 내면적 삶
메카를 향하여: 이슬람교의 부흥
더 높은 단계: 신
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아리스토텔레스와 함께 고대 그리스 철학의 전성기를 이룩한 인물이다. 문답법을 통한 깨달음, 무지에 대한 자각, 덕과 앎의 일치를 중시하였다. 말년에는 아테네의 정치문제에 연루되어 사형판결을 받았다.
플라톤 [PLATO, BC 428/427~BC 348/347]
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아리스토텔레스의 이론과 비교해보면, 이론의 독특함을 느낄 수 있다. 공리주의는 최대다수의 최대행복을 추구하며, 특수상황에서 우리의 의무를 특수상황의 행복 때문에 어긴다면 일반적 관행에 해악을 끼치므로 더 큰 행복을 위해서는 의
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아리스토텔레스의 이론은 대단히 거대하고 잘 짜여진 체계였다. 이렇게 거대한 체계의 일부를 부정하려면 필연적으로 여러 현상들을 합리적으로 잘 설명하고 있는 다른 이론들까지 문제삼아야 했다. 이렇게 잘 짜여진 체계였다는 점 때문에
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아리스토텔레스가 직접 가르쳤다. 이 경력은 후에 아리스토텔레스가 아테네에서 자신의 독자적인 학파를 세우는 데 많은 도움을 주었다. -은 항상 주머니에 일리아스를 넣고 다녔다고 들었다. 아킬레우스의 전쟁에 임하는 자세가 그 당시 젊
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아리스토텔레스 철학에 바탕을 두었다고 간주하는 까닭
ㆍ교부철학은 플라톤의 이데아론처럼 그리스도를 영원불변의 존재로 규정하고자 노력하 였으며, 스콜라철학에서는 모든 신학적 의문을 철학적 연구의 대상으로 삼았으며 이대 아리스
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아리스토텔레스의 시학이라든지 또한 수많은 세월동안 하나님을 그리면서 산 사람들의 주옥같은 삶의 기록들을 불태우고 마는 것이다. 어디 그것뿐인가. 아무 것도 모르는 수도원 사람들과 또 그 수도원으로 인해 생계를 이어가던 마을 사람
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