|
아리스토텔레스는 “여성이 여성인 것은 어떤 특질이 결여되어 있기 때문”이라고 단언했고, 성 토마스 아퀴나스는 여자는 ‘불완전한 남자’라고 믿었다. 존 던이 「대기와 천사 Air and Angels」를 썼을 때 그는, 형태는 남성이요 질료는 여성
|
|
|
게 해서 종교를 가지게 되었는가? 종교학자자들은 인간의 경외심이 인간으로 하여금 종교를 가지게 하였다고 말한다. 이유를 알 수 없는 태풍, 번개 등의 자연재해나 태양과 달, 불 등의 자연현상에 대한 경외심과 죽음에 대한 공포, 사랑하는
|
|
|
심성을 건강하게 하는 효과가 있다.
인간의 승리나 성공을 보이면서 풍자나 해학에 의해 인간성의 비리나 사회의 어두운 면을 비판하며 결말은 행복으로 끝나는 것이 바로 희극이다.
|
|
|
계에 이르는 것이라고 설명했다. 따라서 철학의 과제는 영혼이 육체의 감옥에서 벗어나 순화되어 본래의 고향인 신적인 유일자로 승화, 환원되는 길을 추구하는 것이라고 생각했다.
|
|
|
제 1 장 철학이란 무엇인가?
1.철학의 목적
2.철학의 기원
3.철학의 방법
4.철학과 과학
5.철학과 종교
6.철학과 예술
제 2 장 형이상학이란 무엇인가
1.형이상학의 의미
2.형이상학의 역사적 전개
|
|
|
편은 더 많은 동조 세력을 키울 수 있는 것이다.
5) 결론
이제까지 '정치'에 대한 다양한 견해를 살펴보았다. 정치를 국가(집단)과 연관하여 설명하려는 '국가현상설과 '집단현상설'의 시도가 있었고 그 맹점에 대한 보완으로서 정치를 인간의
|
|
|
교육실천가. 로마 최초의 관립 수사학교 수석교사(국립대학 총장격)
- 웅변가( 변론에 탁월 + 도덕적 고결 + 정신적으로 뛰어남) 양성이 교육의 목적
- 아동의 조기교육 옹호(특히 언어교육), 학교교육 중시
- 지적 능력에 맞는 개별화 교육 (당
|
|
|
문화이다. 앞으로 대중예술인 영화에 대해서 평론가들의 역할은 지금보다 더욱 커질 것이다. 평론가들이 영화를 평가하는 것을 자신의 기호에 맞지 않는다고 무조건적으로 비판을 가하기보다는 영화를 보는 데에 있어 참고로 생각하도록 해
|
|
|
는 것은 오직 개별자이고, 보편적인 개념은 목세 나오는 음성일 뿐이라고 하였다. 이 보편자에 관한 논쟁은 인간의 본성과 삼위일체 교리에 대한 중세의 논의에서 큰 몫을 하였다.
|
|
|
. 그것이 일종의 정의다. 사람은 자기 자신을 부당하게 취급할 수 있는가에 대한 물음에 대해서 얘기하면 부정한 일을 당하는 것과 부정한 일을 행하는 것이 두 가지 다 나쁘다는 것도 자명한 일이다. 그러나 부정한 일을 하는 것이 더욱 나쁜
|
|
메뉴펼치기
