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<3>최후 연설
유죄판결 후 형량에 대한 연설
1. 나에 대한 적절한 평가는 ‘프뤄타이네온’에서 하는 식사
2. 벌로써 침묵을 지키며 살아가는 것은 신에 대한 불복종
3. 나는 가난하므로 1므나의 벌금밖에 낼 수 없다.
최
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Socrates - 생애
그리스의 아테네 출생, 부친은 조각가,
모친은 산파였으며 중류 가정에서 탄생.
만년 악처로 유명한 '크산티페'와 결혼
펠로폰네소스전쟁 때에 종군,
훌륭한 인내심과 침착한 용기를 보여줌
펠로폰네소스전쟁 종결 5년
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좀 더 재미있게 보려면 관련 기초 지식을 먼저 쌓은 다음에 읽어야 할 것 같다. 또한 나에게 단편적인 학문적 지식을 알려준 것이 아니라 웅장한 우주의 신비를 느끼게 해줬다. 끝으로 가까운 미래에는 스티븐 호킹의 바람처럼 아직은 우리에
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수 있다. 종교적인 자연법은 신의 개념을 원용하여 거기에 의지하는 것이며, 세속적인 자연법은 그 신의 지위에 인간을 올려놓은 것이다. 자연법이 실정법을 근거짓고 또 그것을 개폐한다는 논리에서 볼 때, 신의 권위에 따른 자연법은 곧 교
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할 것이다. 그러나 손해의 전보를 받는 당사자가 特定되어 있는 것이 아니라, 이는 一般的인 원칙을 말하는 것이므로 예측가능성의 범위를 초월하여 손해 본 자는 언젠가 그러한 이익 본 자가 될 수 있는 법이고 그 반대도 마찬가지다. 따라서
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혼불멸(靈魂不滅)이 요청된다고 하였다. 이 세상에서 상벌이 정의롭게 이루어지지 못했기때문에 다음 세상에서라도 반드시 이루어져야 한다는 것이다.
비교) 불교에서와 같이 인과응보의 법칙은 철저히 믿으면서도 절대자를 인정하지 않을
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꼽혀있는 책에 씌여진 이야기처럼 재미있고 친근하다는 것을 알았다. 비록 생소한 말들이 많이 나오는 것은 사실이지만, 몇 번이고 읽고 또 읽다 보니, <시학(詩學)>에 관해서 조금은 알 수 있을 것 같았다. 그리고 앞으로 더 많은 철학자
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는 ‘다름’이 인정되지 않는 사회에, 제 자신에게, 무엇보다 필요한 것이 아닌가 하는 생각을 해봅니다.
안녕히 계십시오. 2007년 4월3일 당신을 존경하는 학생이 보냅니다.
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대 이외의 유일한 대안이 아니며, 또 하나의 대안은 우리가 동정과 제한된 헌신, 그리고 인간의 사회적 카니발에 대한 희극성의 감각을 결합시키는 것인데 이렇듯 사회학적 마키아벨리주의는 냉소적인 기회주의의 정반대이다.
-참고 자료
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게 묘사되어 있다. 코로 말하자면... 진짜 살아 있는 사람의 코라고 누구라도 믿을 만하다.
- 미학과 비평철학 - (제롬 스톨니츠)
모방은 모방자가 자신에게 보이는 대상을 어떤 식으로든 재현하려는 데서 성립하는 개념이다. 이 모방의 대상이
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