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목적론이 관통하고 있는 것이다. 말하자면 아리스토텔레스의 자연관이 중세를 거쳐 이때까지 지배적이었던 것이다. 르네상스 기에는 자연 연구에 관심이 고양되었지만 아직 과학적 방법이 확립되지는 못했기 때문에 자연에 대한 견해는 공
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아베로에스
III. 아베로에스와 알 가잘리의 논쟁
1. 철학과 신학의 대결
2. 알 파라비와 이븐 시나, 그리고 신플라톤 철학
3. 아리스토텔레스 철학의 이븐 루시드와 알 가잘리의 논쟁
IV. 논쟁의 평가와 아베로에스의 영향
V. 참고 문헌
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아리스토텔레스 교육사상의 한계
- ‘일’을 위한 교육이 아니라 ‘여가’를 위한 자유교육만을 강조함으로써 직업교육을 무시하였고, 더욱이 여성의 교육적 가치를 철저히 부정하였다는 점에서 만민평등의 민주주의 교육 이념이 지배하는
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아리스토텔레스 등으로 나눠진다. 그리스 시대의 교육문화는 후에 14c~ 16c 르네상스와 19c 신인문주의를 낳게 된다. 이처럼 서양교육 철학사에서 가장 근간이 되고 기본이 되는 그리스시대의 교육은 철저한 인간중심의 인문주의를 실천하여 이
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아리스토텔레스 교육사상의 한계
- ‘일’을 위한 교육이 아니라 ‘여가’를 위한 자유교육만을 강조함으로써 직업교육을 무시하였고, 더욱이 여성의 교육적 가치를 철저히 부정하였다는 점에서 만민평등의 민주주의 교육 이념이 지배하는
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논리학(1910∼1913년)
현대적 논리학을 엄밀하게 다루기 위하여는 상징적 언어가 필요해진다. 이러한 기호들의 출현 때문에 이 분야를 ‘기호논리학 (symbolic logic)’ 또는 ‘수리논리학(mathematical logic)’이라고 부른다. 라이프니츠로부터 비롯된
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아리스토텔레스의 학문체계
아리스토텔레스가 기여한 과학의 많은 부분은 바로 그가 창시한 학과이다. 그가 자신의 권리를 분명히 주장한 경우는 다만 하나로, 논리학이 그것이다.
(1)모든 그리스인들은 유럽인이다
약간의 그리스인들은 남
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아리스토텔레스 철학이었고, 이런 의미에서 오캄의 실재론 비판은 아퀴나스보다는 둔스 스코투스에 더 초점이 맞춰져 있다. 스콜라 철학자들에 의한 논리학과 형이상학의 혼동이었다.
오캄은 신학자이면서 철학자로서 실재론의 형이상학적
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아리스토텔레스는 양자 사이의 관련을 부인하지 않는다. 그러나 이 관련이 ‘절대’와 ‘상대’ 원인론적 차이를 없애지는 못한다.
시간론 원인론 존재론 의미론 우주론의 변화는 논리학의 변화를 요청한다.
3. 형이상학의 종말과 현상학의
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논리학·자연학·윤리학으로, 에피쿠로스 학파는 규준학(規準學)·자연학·윤리학으로 분류하였다. 또한 아리스토텔레스는 인간의 넓은 의미에서의 지적 활동을 ‘보다’, ‘행하다’, ‘만들다’로 나누어 각각 이론학·실천학·제작학을 대
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