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아리스토텔레스 이래 서양철학의 지배적인 전통은 학문적 지식이란 객관적이어야 한다는 인식이었다. 철학은 선입견으로부터 벗어나 절대적으로 자유로운 보편적 지식을 탐구하고자 했다. 전통적인 교육적 지식은 모든 지식이 완전하고 확
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아리스토텔레스의 6요소 구분에 의하여
1) 플롯
- 5부 3계기설
2) 인물
3) 언어와 사상
4) 공연예술적 특질 (무대 / 관객 / 풍물 / 길놀이, 앞놀이와 뒷풀이)
Ⅲ. 미래
1. 마당놀이의 한계점과 극복방안
2. <별주부전> 에 대한 또 다른 해석들
3
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아리스토텔레스의 그것을 가다듬고 구체화한 것이어서 언어를 운용하는 사고 활동이라 할 수 있다. 따라서 문학은 언어 일반의 수준에서 한 걸음 더 나아간 수준의 교수-학습 활동을 필요로 한다.
그러한 상위 수준의 문학적 특성을 形象性,
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아리스토텔레스도 당시의 지식 위에 그들의 세계를 세웠으며 데카르트는 갈릴레오에 의하여 영향을 받고 칸트는 뉴턴의 과학이 한 기둥이 되었으며 프로이트는 열역학에 의해서 니체는 진화론에 의해서 영감을 얻었다. 철학은 현실의 지식
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2. 도덕교육과 동양윤리
(1) 공자 ⁃ 맹자의 인성론
(2) 순자의 인성론
(3) 성리학의 윤리사상
3. 도덕교육과 서양윤리
(1) 소크라테스(Socrates)
(2) 플라톤(Platon)
(3) 아리스토텔레스(Aristoteles)
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청빈 정신으로 되돌아가는 것.
=> 토마스의 내적인 실존역시 이러한 청빈 정신 즉, 복음적 완성의 개념으로 볼 수 있다.
성서와 아리스토텔레스의 접합으로서 복음적 모범을 실천하려는 그의 의지를 우리는 여기서 알 수 있다.
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아리스토텔레스: to 제1원리 데카르트: at 제1원리
둘째, 데카르트의의 단계와 질서를 강조하는 학문적 방법론을 신학에 접목시킨다면 교리를 체계화하고 그리스도교를 변증하는데 효과적일 것이다.
셋째, 데카르트의 제1원리에 해당하는 명
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아리스토텔레스의 선례는 ‘시는 회화처럼’ 을 주장한 로마 시대의 호라티우스에로 이어져간다. 영화는 단지평면적으로 서술하는 것이 아니라 단적으로 영상에 부딪쳐 그 이미지로 드라마를 구성해 가는 것이다. 시도 또한 서술하는 것이
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이러한 국가의 통치자는 선의 이데아를 인식할 수 있는 철인이라야 한다고 주장하였다. 이데아는 오늘날 하이데거와 같은 분들의 철학의 토대를 이루기도 하였지만 제자 아리스토텔레스에겐 맹렬한 공박의 대상이 되기도 하였다.
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아리스토텔레스 이래 자유의 존중, 행복의 극대화, 미덕과 좋은 삶이 그 기준이 되어 왔다고 말한다. 자유의 존중과 행복의 극대화는 인간의 이성에서 나온 합리적 생각이다. 반면 미덕과 도덕은 인간의 감정에서 나온 개념이다. 이성으로만
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