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아리스토텔레스의 덕 이론을 선택하게 된 것은 “앎”을 “실천”으로 이행해야 한다는 점에서 매력적이라고 생각했기 때문이다. 오늘날 청소년을 비롯한 학교에서 교육받은 사람들의 비도덕적인 현상을 볼 때, 그 원인 중의 하나는 사회의
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아리스토텔레스가 말한 덕목 중 ‘절제’와도 밀접한 관련이 있다고 볼 수 있다. 그리고 ‘절제’라는 덕목의중요성과 함께, 습관화함으로써 앎으로서의 덕이 아니라 실천으로서의 덕을 어떻게 얻을 수 있다는 것을 동시에 학습할 수 있도록
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아리스토텔레스에 의하면 행복이야말로 인간이 영위하는 모든 일의 궁극목적이다. 행복은 하나의 고정된 상태가 아니라 활동하는 과정이다. 행복이란 잘 사는 것이요, 잘 산다는 것은 잘 행하는 것이요, 잘 행한다는 것은 인간의 기능을 잘
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아리스토텔레스의 이론을 듣고 아리스토텔레스의 이론을 하기로 마음을 바꿨다. 수업 시간에 들은 내용이 매우 흥미가 있었고 다른 사람들의 다양한 의견에 공감 가는 내용도 있고 또 아닌 내용도 많았기 때문에 이 이론으로 결정하였다.
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아리스토텔레스에 대해 더 알아보면서 아리스토텔레스는 행동적인 측면을 강조하는 모습을 보이면서도 이성적인 측면(도덕적 판단력)을 동시에 강조하는 모습을 볼 수 있었다. 도덕은 추상적인 개념과 원칙만 강조해서, 이성적인 판단과 도
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아리스토텔레스의 이론을 통해 일단락 지을 수 있는 것이다. 그렇다면, 도덕 교육에서 아리스토텔레스의 행복론을 어떻게 적용 시킬 수 있을까?
Ⅲ. 도덕 교육에의 활용
행복에 있어 무엇이 우선적이고, 궁극적인 것인지 판단하고 행동하는
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아리스토텔레스는 행복을 추구하는 학자이다. 그는 행복을 궁극적인 선이라고 가정하고 이를 위해서는 여러 가지 덕을 갖출 것을 주장하였다. 예를 들어서 봉사의 덕을 강조한다면 봉사활동과 배려를 통해 개인의 행복이 이루어질 수 있음을
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아리스토텔레스는 덕은 과도와 부족에 의해 끊임없이 위협받고 있기 때문에 습관을 통하여 양극단의 중간인 중용을 성취하도록 노력해야만 보존될 수 있다고 했다.
덕은 그 본체에 있어서나 그 본질을 밝히는 정의에 있어서 하나의 중용이요
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아리스토텔레스의 윤리학의 기본적인 내용과 중용에 대해서 살펴보았다. 이를 다시 종합적으로 살펴보면 만물은 하나같이 목적을 가지고 활동하고 있는데 이와 마찬가지로 인간 또한 행위에는 목적이 수반된다. 그리고 그 인생의 궁극적 목
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아리스토텔레스의 사상
밤늦게 어두운 골목길을 걷고 있었다. 귀에는 mp3 이어폰을 꼽고 노래를 크게 틀어놓고 걸어가고 있었기 때문에 아무 인기척도 느끼지 못하다가 문득 옆에 골목을 돌아봤더니, 불량 학생들이 고등학생 한 명을 붙잡고
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