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목적론적 윤리로 나눌 수 있다.
* 의무론적 윤리
- 도덕 법칙의 명령에 따르는 것이 인간의 의무
- 행위의 결과보다는 행위의 동기에 주목
* 목적론적 윤리의 창조적 계승
- 어떤 목적에 대한 최선의 결과를 가져오는 행위가 선하고 옳은 행위
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아리스토텔레스: 부동의 원동자
Ｃ. 어거스틴: 진리로부터의 논증
Ｄ. 안셀롬: 우주론적 논증의 세 유형
Ｅ. 알파라비: 필연적인 존재 논증
Ｆ. 아비케나: 제 1원인 논증
Ｇ. 토마스 아퀴나스: 신존재증명의 다섯 가지 방법
Ｈ. 둔스 스코투
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아리스토텔레스의 {시학}의 몇몇 개념(플롯짜기, 미메시스)을 재규정해서 사용함으로써 도입하고 있다는 점을 지적할 수 있다. 우선 중요한 것은 플롯 짜기라는 개념인데, 그것의 기능적 측면을 리쾨르는 이야기라는 용어로서 사용하려고 하
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목적론에 반대한 것도 이러한 이유에서였다. 그렇지만 저자는 여전히 목적론적 사고를 옹호한다. 그는 공동선을 추구하는 정치가 보다 좋은 삶에 귀결될 수 있는 방법이라 생각했다.
빈부 격차가 커지면 민주 시민에게 요구되는 연대의식은
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아리스토텔레스의 학문적 방법론에, 아리스토텔레스식의 철학에 근원을 두고 있다는 것이다.
참고문헌
- 김정한(1992), 교육철학, 서울 박영사
- 김정효(2009), 체육철학 : 체육원리와 체육철학의 학문적 정체성에 대한 탐구, 한국체육철학회
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목적론적 관점
16세기까지는 서양 사회에서 자연을 유기체적으로 간주.
아리스토텔레스 曰, “자연계의 모든 사물이 인간을 위해 만들어진 것”
기계론적 관점
자연과 인간은 모두 기계.
인간은 정신이라는 실체를 가진
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아리스토텔레스
(1) 목 적
(2) 최고선
(3) 중 용
(4) 행위의 책임
3. 칸트
(1) 의무론적 윤리관
(2) 정언명령
(3) 우리 사회에의 적용
(4) 목적론적 윤리관과 의무론적 윤리관
Ⅲ. 공리주의 입장에서 경험사례 분석
Ⅳ. 도덕 교과서의
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아리스토텔레스
1.2. 헬레니즘시대의윤리
1.2.1. 스토아학파
1.2.2. 에피쿠로스학파
1.3. 중세 그리스도교의 윤리
1.3.1. 교부철학
2. 서양 윤리의 전개
2.1. 근대 경험과 합리론
2.1.1. 경험론
2.1.1.1. 베이컨
2.1.1.2. 홉스
2.1.1.3. 흄
2.1.2. 합리론
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목적론적 유형) 및 국가혁신(정책을 통한)의 연계점
(1) 아리스토텔레스 : 이상국가론과 국가혁신
(2) 루소 : 사회계약론과 공공선을 통한 국가혁신
(3) 마키아벨리 : 현실주의적 국가론과 국가혁신
(4) 칼 마르크스 : 계급투쟁과 국가
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아리스토텔레스나 칸트, 벤담과 밀 모두 생소한 사상가였다. 그래서 이론을 조사하는 과정에서 이론의 양이 좀 많아진 것 같다. 교수님께서 공리주의가 쉬운 편에 속하는 이론이라고 하셨는데 그런 공리주의조차 제대로 이해하지 못한 것 같
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