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서 보다 중요한 가치가 무엇인가에 대한 교훈을 주기 위한 목적을 담고 있는 것 같다. 이는 아리스토텔레스가 말한 좋음의 본으로 해석해 볼 수 있으며 우리에게 앞선 사람에게서 배울 수 있는 범영의 하나로서 모든 행위 상황에 적용할 수 있
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인간 사회의 본질 탐구
인간 중심의 본성에 의한 진리 탐구
신 중심의 윤리 사상
중세 크리스트교 사상
소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아 학파
에피쿠로스 학파주관적, 상대적
회의론적 진리관
객관적, 보편적
절대적 진리관
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견하고 종과 유의 개념적 망에 의해서 대상을 파악할 때 작용하고, 후자는 인간의 행위가 극단적인 방향으로 치우치지 않고 중도적 위치를 지키도록 작용한다고 생각하였다. 중도적 위치를 취한다는 점에서 공자와 아리스토텔레스는 유사한
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아리스토텔레스
⑴ 아리스토텔레스의 윤리학의 특징
① 덕은 올바른 이성의 명령에 따라 판단하고, 느끼고, 행동하려는 성향이다.
덕의 실천은 행복한 삶을 위하여 필요한 것이다.
② 지적인 덕은 오직 교육을 통해서 얻어진다.
도덕적 덕은
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아리스토텔레스의 비교
플라톤은 소크라테스의 영향을 받아 사물에 대한 참된 인식에 관심을 가졌다. 인식에는 두가지가 있는데 감각적 인식과 개념적 인식이다. 전자는 인식자의 감각의 변화무쌍하기 때문에 참다운 인식이 되기 어렵다. 그
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아리스토텔레스
(1) 아리스토텔레스와 실재주의
(2) 아리스토텔레스의 철학과 교육
4. 실재주의의 교육관
(1) 교육목적
(2) 학교
(3) 교육원리
(4) 교육과정
(5) 교육방법
5. 실재주의의 교사상
6. 교육에의 의의
7. 한계점
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아리스토텔레스는 인간의 사회적 본성에서 국가의 성립 근거를 찾았다.
17. ②
18. ②
삼국 통일은 민족의 활동 무대를 한반도로 한정시켰다.
19. ③
20. ①
나라를 사랑한다는 것은 우리 국토를 아름답게 가꾸고, 국민을 위하여 기꺼이 일하는
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아리스토텔레스의 이원론은 그의 교사론에서도 그대로 나타나고 있다.
아우구스티누스는 지식의 증명은 오직 어린이의 마음에 진리의 빛을 비추어 주는 신의 작용에 의해서만 이루어질 수 있다고 믿는다. 그러므로 아우구스티누스의 관점에
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아리스토텔레스의 철학을 기초로 하고 있다. 이 시기는 중세 문화와 스콜라 철학의 전성기이며 대표적 철학자는 토마스 아퀴나스와 둔스 스코투스이다.
가. 알베르투스 마그누스
알베르투스 마그누스는 사변철학을 뛰어넘어 자연을 직접 관
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나 필연성이나 개연성의 원칙을 추구하여 한 인물의 말이나 행동에 필연적 또는 개연적 이유가 있게 하여야 한다. 사건들의 연결에 있어서도 마찬가지다. 얽힌 이야기 가닥들을 푸는 일도 플롯 자체에서 생겨나야지 ‘메데이아’나 ‘일리아
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