아리스토텔레스의 교육사상 (교육목적 및 방법)

소개글

아리스토텔레스의 교육사상 (교육목적 및 방법)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서론

2. 아리스토텔레스(Aristoteles, 384~322, B.C.) 생애

3. 간단한 이론
① 아리스토텔레스와 실재론
② 진리관 - “이원론적 일원론”
③ 아리스토텔레스의 윤리학
④ 아리스토텔레스의 정치학

4. 교육목적

5. 교육내용

6. 주요교육방법
(1) 초등교육단계
(2) 중등교육단계
(3) 고등교육단계

7. 아리스토텔레스의 영향 및 평가
(1) 아리스토텔레스의 공헌점
(2) 아리스토텔레스의 교육사상 비판점

8. 토론내용
< 토론주제 -「아리스토텔레스의 자유교육과 현대의 자유교육」에 대해서>

9. Feedback

10. 참고문헌

본문내용

덕을 습득하는 방법으로 소크라테스나 플라톤이 주장했던 지식(논쟁이나 이론)을 통한 것은 비효과적이고 천성, 습관, 이성에 의해 미덕을 가질 수 있다고 제시하고 있다.
7. 아리스토텔레스의 영향 및 평가
(1) 아리스토텔레스의 공헌점
- 개인과 사회와의 관계를 밀접하게 결합하고자 하였다.
- 아리스토텔레스의 철학은 중세 스콜라 철학의 기초가 되었다.
- 소크라테스와 플라톤의 철학을 조절하여 계발하는 것을 교육을 출발점으로 삼았다.
(2) 아리스토텔레스의 교육사상 비판점
- 여성교육을 부정하고 귀족주의 교육을 주장하였다. 아리스토텔레스에 의하면, 여자와 남자의 관계는 노예와 주인, 육체노동자와 정신노동자의 관계와 같다. 여자는 낮은 발달단계에 머물러 있는 미완성의 남자라고 보았던 것이다. 이는 아리스토텔레스의 교육에 있어 마땅히 비판받아야 할 것이다.
- 노예계급의 교육을 무시하고 자유인의 교육만을 주장하였다. 그는 교육 목적 을 중용을 통한 개인의 행복이라 하면서 이러한 교육의 기회를 노예계급에 있 어서는 인정하지 않았던 것이다. 다시 말해 이러한 교육은 비민주적인 교육관 이라는 데에 한계가 있다.
8. 토론내용
< 토론주제 -「아리스토텔레스의 자유교육과 현대의 자유교육」에 대해서>
자유교육은 그리스에 있어서 노예를 제외한 자유민에 대한 교육의 뜻이다. 그렇다면 당시에 아리스토텔레스가 생각하는 자유교육이란 무엇이었는가. 그가 제시한 자유교육의 특징으로는 자유교과를 공부하는 목적은 생계의 수단을 위한 것이 아니어야 하며, 자유교육은 기계적인 것이 아니라 인간의 선한 삶을 영위하는데 필수적인 고등능력의 사용을 요구한다는 것이다. 다시 말해서 자유교육의 가치는 공리적인 것이 아니라 그 자체를 위한 내재적인 것, 곧 명상을 통한 개인의 행복추구에 있다고 여긴 것이다.
여기서 명상을 통한 개인의 행복추구인 자유교육에 대해서 다시 생각해 볼 필요가 있다. 이는 다시 직업적, 생산적인 교육이 아니고 여가를 이용하여 자유인으로서의 교양을 중시하는 교육이라 할 수 있다. 자기의 영혼을 가다듬고 생의 의의를 명상 안에서 찾고자 하면 자연히 여가가 있어야 함은 당연하다. 그러나 이것도 따지고 보면 그들의 의, 식, 주를 위한 근로를 제공하는 노예가 따로 있었기 때문인 것으로 여겨진다.
그렇다면 현재에서 말하고 있는 자유교육이란 그리스시대 아리스토텔레스가 말하는 자유교육과는 그 의미가 어떻게 달라졌을까. 먼저 현재 자유교육을 정의하자면 직업교육, 전문교육을 주로 하거나 하지 않는 대학에서의 일반교양을 위한 교육이라고 생각되고 있다. 그리고 공교육에서 범하기 쉬운 획일적, 통제적인 수단에서 탈피하고, 목적에 있어서나 내용, 제도 면에 있어서나 교육자의 창의에 의하여 이루어지는 교육이라는 것이다.
결론을 내리자면, 그리스시대의 자유교육이 그 교과에 있어 중용을 통한 개인의 행복을 위하고 또한 공부하는 목적이 생계의 수단을 위한 것이 아니라는 데 비해, 현대의 자유교육은 보다 실생활에서 필요로 하는 교과, 그리고 그 목적이 생계수단의 가치, 즉 공리적인 것이 함께 한다는 것에서 차이점을 발견할 수 있었다.
9. Feedback
지금까지 그리스의 위대한 교육사상가 아리스토텔레스의 교육이론을 중심으로 살펴보았다. 그의 교육 목적을 한마디로 정의하자면 중용을 통한 개인의 행복이라고 할 수 있다. 아리스토텔레스는 본성, 습관, 이성을 교육의 주요 요소라 보고 이에 따라 자유교육을 중시했는데 교육의 방법도 먼저 신체적 발육에 주의하고 다음에 습관형성의 단계로, 그리고 마지막으로 이성의 도야단계에로 차례차례 진행함을 강조하였다.
실재론에 토대를 두고 있는 그의 이론은 후에 탐구정신에 기초하는 스콜라철학에 영향을 주었으나 한편으로 여성교육을 부정하였다는 점, 노예계급의 교육을 무시하였다는 점에서 비판을 받는다.
그러나 아리스토텔레스가 남긴 공헌은 매우 크며 가장 중요한 것은 그는 우리에게 있어 영원히 위대한 교육사상가로 남아있다는 것이다.
10. 참고 문헌
ㆍ오천석, 『교육철학신강』, 교학연구사, 1987.
ㆍ안상원, 『교육사 및 교육철학』, 재동문화사, 1991.
ㆍ손인수, 『교육사 교육 철학의 이론과 실제』, 문음사, 1998.
ㆍ손인수ㆍ정건영 공저, 『교육철학 및 교육사』, 교육출판사, 2000.
ㆍ박의수 외 3인 공저, 『교육의 역사와 철학』, 동문사, 2000.
ㆍ오인탁, 『파이데이아』, 학지사, 2001.
ㆍ정영근 외 3인 공저, 『교육의 철학과 역사』, 문음사, 2003.

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