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아리스토텔레스의 철학, 서울: 경문사, 1988
* Robert B, Mellert 저, 김상일 역, 화이트헤드의 철학과 신학, 서울:지식산업사, 1989 Ⅰ. 불교의 실재론
Ⅱ. 실재론적 의미론
Ⅲ. 실재론적 뉴스-사실이론
1. 뉴스와 사건
2. 사실과 사건
3. 뉴스
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아리스토텔레스는 인간이 이성적 동물로서 제 기능을 최대한 발휘할 때 행복이 찾아오는 것이며 행복은 중용을 선택함으로써 획득 가능하다고보며, 벤담은 최대다수가 최대행복을 누리는 것이 선이며 행복은 양적으로 측정이 가능한 것인데
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아리스토텔레스의 정의
3) 공리주의의 정의
4) 롤즈의 정의
5) 노직의 정의
Ⅱ. 본론
1. 헤로도토스로부터 마크 트웨인까지
2. 상대주의
3. 윌리엄스의 비판
4. 마르크스주의
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 요약
『참고문헌』 Ⅰ. 서론
1. 정의란
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2000
에드문트 후설 등/ 데카르트적 성찰 / 한길사 / 2002
목 차
심리학의 역사적 흐름
1. 플라톤
2. 아리스토텔레스
3. 데카르트
4.칸트
5.홉스
참고문헌 심리학의 역사적 흐름
1. 플라톤
2. 아리스토텔레스
3. 데카르트
4.칸트
5.홉스
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아리스토텔레스적 과학관을 깼기 때문이라는 것을 첫번째 이유로 들 수 있다. 그 당시에 아리스토텔레스의 과학은 교회를 통해 증명된 것이기 때문에 이에 대해 반기를 든다는 것은 상상도 할 수 없었던 일이었다. 그러나 과학혁명은 천문학
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의 조합에 의해서 생기므로 얼마든지 한 원소가 다른 원소로 변하는 것이 가능하였다. 그의 물질관에는 이른바 ‘원소전환’사상이 들어 있다.
3. 참고문헌
1) 화학의 역사(1993), 전파과학사, 저자 : 손영일
2) 화학을 쌓아 올린 사람들(1983), 전
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행복(Eudaimonia)?
모든 인간 행위의 최고선이자
목적(telos)으로서 ‘좋은 삶’ 혹은 성공적인 삶을 표현하는 개념
1) 인간의 자연적 본성에 부합하는 목적
2) 객관적, 인간의 실천적인 행위 속에서
도달할 수 있는 것
3) 개인과 폴리스가
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로 대입해 생각해 보면 간단하다. 시나 작사해놓은 것들은 사람들에게 카타르시스를 준다. 시라고 해서 더 주고 작사라 해서 더 적고 한다고 하더라도 준다는 것은 사실이다. 그렇다면 모방된 것에서 다시 모방된 것들은 또 다른 현실계의 모
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되기를 바라는데 왜냐하면 그들이 좋은 사람인 한 그러기를 바라고, 이미 그들 자체가 좋은 사람들이기 때문이다. 이 친애가 가지는 태도는 우연에 의해서 생성이 된 것이 아니라 그들 자신의 의사에 의한 필연적인 것이다. 친구를 위해서 진
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따라서 플롯은 역사를 닮아서는 안 된다. 바로 이점에서 호메로스의 천부적 우수성이 돋보이는 것이다.
제24장
서사시는 서정적 노래와 시각적 장치를 제외하고는 비극의 모든 요소들을 공유한다. 서사시 역시 뒤바뀜, 깨달음, 고통의 장면이
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