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급한 수준의 선이지만 현대인들은 끊임없이 단순한 쾌락을 추구하는 것이다. 단순한 쾌락은 행복이 아니라고 주장하는 아리스토텔레스는 진리는 만물의 내부에 있다는 생각에 기초하여 인간의 존재이유를 인간 스스로 지혜를 얻고 행복을
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간파하여 코러스를 이용하고 있다. 즉 실내에서 일어난 일들을 코러스가 보고자의 관점에서 알려주는 것이 그것이다. 아리스토텔레스도 이 코러스를 행동연계에 편입시키고자 했다. 그러나 그는 코러스도 한 명의 배우처럼 취급하도록 함으
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다는 것을 부정하는 것은 아니지만, 다 같이 사는 사회에서 조금은 지나치다는 것쯤은 종종 느낀다. 이제 아리스토텔레스의 중용이란 개념을 중심으로 이 이야기를 보자.
앞에서도 잠시 언급했지만, 중용이란 간단히 말해서 너무 지나치지도
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것을 의미하는가? 아니면, 그것은 우리의 심층적 감정들을 대행적인 방식으로 표현하고 발산할 수 있는 기회가 우리에게 주어진 것을 의미하는가? 이 두 경우에 모두, 아리스토텔레스는 다음과 같이 주장하고 있다. 즉 심층적이며 거대한 고
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실천하는 과정이라는 점을 강조합니다. 아리스토텔레스의 통찰은 오늘날에도 여전히 중요한 의미를 지니며, 우리가 윤리적 선택을 할 때 깊이 고려해야 할 중요한 기준을 제시합니다. 아리스토텔레스 - 니코마코스 윤리학 독후감
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아리스토텔레스 – 니코마코스 윤리학
모든 기술과 모든 학문적 연구,
마찬가지로 모든 행위와 선택은 어떤
좋은 것을 지향하는 것이라 여겨진다.
따라서 좋은 것이란 모은 것이 지향하는
것이라는 주장은 적절한 것이라 하겠다.
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아리스토텔레스는 이러한 덕을 형성하는 데 있어서, 좋은 행동이 몸에 배이도록 끊임없이 습관화하는 것과 어느 한쪽으로 치우치지 않는 중용(中庸)의 생활 자세를 강조하였다.
덕의 윤리는 안정되고 통일된 사회의 존재를 가정한다. 현대의
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아리스토텔레스가 직접 가르친 제자인 알렉산드로스 대왕이 폴리스라는 껍질을 하나씩 벗겨내며 세계 제궁의 건설을 향해 나아간 바로 그 시점에 그는 여전히 멸망의 길을 걷고 있는 폴리스에 집착하며 그 틀을 넘지 못했다는 점도 지적되고
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아리스토텔레스의 사상을 수용하였다. 또한 법은 신민들을 유덕스럽게 만드는 것이며 지배자들의 기능은 행복한 삶을 향상시키는 것이라고 말했다.
아퀴나스의 사상이 갖는 강점과 근대성은 때때로 과장되기도 하였다. 그렇지만 아퀴나스
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봄이 되는 것은 아니며 하루의 실천으로 유덕한 사람이 되는 것이 아니다.”⇒ 도덕적 덕이란 오랜 기간 걸친 도덕적 훈련의 소산이다. 1. 아리스토텔레스의 니코마코스윤리학.
1.1 아리스토텔레스의 생애
1.2인생의 궁극 목적 : 행복
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