|
것이다. 그리고 이러한 내용은 만일 이를 잘 모른다면 혼동을 일으킬 수 있는 아리스토텔레스의 주장 중의 하나를 잘 설명해준다. 이미 살펴보았듯이 그는 절제 있는 행위를 함으로써 절제 있게 되고 정의로운 행위를 함으로써 정의롭게 된다
|
|
|
정하기 법의 형평도 필요하다고 주장하고 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 소크라테스와 플라톤, 아리스토텔레스의 법사상을 살펴보았다. 소크라테스는 인간의 이성과 도덕적 판단에 따라 올바른 것을 구분할 수 있다고 보았고, 이는 정의를 통한 법
|
|
|
아리스토텔레스의 윤리학을 가르쳐야 하는 이유?
우리가 윤리학을 공부하는 이유는 무엇일까? 윤리적인 삶이 인간을 보다 행복한 삶으로 이끌기 때문이다. 끝없는 욕망과 자유가 보장되면 행복해질 것이라고 생각할지 모르지만, 이는 현실에
|
|
|
은 지속되지 않는다. 그 이후에도 또 다른 목표가 설정되고, 끊임없는 경쟁과 요구가 이어진다. 하지만 아리스토텔레스는 행복을 그런 연속적인 수단의 고리 속에 두지 않는다. 그는 행복이 다른 목적을 위한 수단이 아니라, 그 자체로 충분하
|
|
|
한 느낌이 들었다는 것이다. 하지만 평생 읽어보질 못할 책을 이번 기회에 읽어 보았다는 것에 좋은 의미로 두고 싶다.
이 책의 저자 아리스토텔레스는 현실적인 의미의 선, 즉 전체적으로 좋은 삶을 윤리학의 기준으로 삼는다. 아리스토텔레
|
|
|
1. 직업(일, 노동)의 개념, 의미 및 가치 그리고 기능 등에 대해 구체적으로 설명하고 건전한 직업관은 어떠해야하는 지를 아리스토텔레스의 행복론을 토대로 검토해 보라.
아리스토텔레스는 “행복을 찾는 것이 불행의 원인이다. 행복을
|
|
|
레스는 형상과 질료의 관계속에서 절대적 진리를 이끌어 낸 것이다.
따라서 그리스 철학을 간단하게 압축하면 소크라테스의 선한 행동과 절대적 진리의 물음에 대하여 플라톤과 아리스토텔레스의 서로 다른 답을 제시한 것으로 볼수 있는것
|
|
|
아리스토텔레스(Aristoteles, BC 384~BC 322) 의『시학』이었는데 그 이유는 신고전주의 비평가들은 『시학』이 모든 후세 작가들이 따라야 하는 작시법, 또는 극작법을 제시한 것으로 믿었기 때문이다. 그러나 이는 그들이 범한 첫번째 잘못이었으
|
|
|
아리스토텔레스는 특히 원자론을 공박하였다. 그 근거는 첫째 원자라는 더 이상 쪼개지지 않는 알갱이 따위는 존재하지 않는다는 것이다. 왜냐하면 아무리 작은 알갱이라도 더욱 작게 쪼갤 수 있기 때문이며, 둘째로 진공도 존재할 수 없다는
|
|
|
아리스토텔레스의 이론에 일치한다.
셋째, 아리스토텔레스는 신체와 정신의 기능을 분리시켜 이원론적인 입장을 택하고 있다. 어떤 면에서 이 이론은 마음의 분절적 요소인 각각의 능력은 훈련에 의해 단련되고 이것이 전의된다는 주장으로
|
|
메뉴펼치기
