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는 매우 어렵다. 치우침 없는 중용의 태도를 취하고 항상 모든 것을 포용하고 돌봐야하기 때문이다. 현대와 같이 넓고 복잡한 세상에서 어떻게 모든 것을 포용하고 중도를 지킬 수 있을까?
공자가 우리에게 말하고자 하는 것은 완벽한 성인군
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좋은 것인지, 좋은 것이라 한다면 어떠 한 희생도 가치 있게 남겨질 수 있는지의 문제 말이네.
아리스토 아까도 말했듯이, 예술을 위해 포기되고 희생되는 것들이 있다는 것은 당연한 일이네. 예술의 미(美) 뿐만이 아니라, 어떠한 것을 얻기
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There are many questions we ask ourselves as we lead our lives. It could be anything, from everyday questions such as “How do I look today?” “Should I skip class tonight?” to something more philosophical and requiring a deeper understanding in life such as “What have I achieved in my life?” “What i
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의 말을 혼용할 수 있다.
시학과 정치학, 또는 기타 예술에 대하여 동일한 정당성의 기준이 적용될 수는 없다. 시인이 사물을 올바로 모방하려고 했으나 능력 부족으로 인하여 실패했다면 그것은 그의 작시술 자체에 관련되는 과오이다. 그러
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하는 시.
와 비극의 공통점
⑴ 그 스토리의 구성은 드라마의 그것과 같지 않으면 안 된다 : 즉, 스토리는 시초와 중간과 종말을 가진 하나의 전체적이고 완결된 행위를 취급하지 않으면 안 된다. 그래야만 작품은 유기적인 통일성을 지닌 생물
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그 성공을 지속할 수 있는 원인이 될 수 있을 것이다.
모든 학문의 바탕은 철학이라고 말할 수 있을 정도로 철학은 삶 가운데 어느 곳을 가더라도 없을 수 없는 진리일 것이다. 냉정한 기업 경영의 세계에서 밀려날 수 밖에 없는 이 가치들을
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탭니다.
바로 주의주의입니다.주의주의란 선한 행동을 할 때는 아는 것만으로 안되고 실천하려는 선의지가 있어야 한다는 말입니다. 마지막으로 중용의 덕이 있습니다. 중욕의 덕이란 이성에 의해 정욕 등을 억제함으로써 어느 한쪽으로 치
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그의 견해는 보편적 윤리학적 이기주의의 면을 가지고 있다. 이것은 행복의 근원은 자신이며 자신으로부터 이루어지고 자신의 행복이 목적이 된다는 점을 강조하고 있기 때문이다. 나 또한 이러한 견해가 타당하고 당연하다고 생각하면서도
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의 과정에서 시는 개연적(蓋然的)인 세계를 모방한다. 역사와 시의 차이가 강조되는 이유이다. 역사와 시는 다 같이 현상의 세계를 모방하지만, 역사는 오직 일회적으로 발생했던 세계, 곧, 특수성의 세계를 모방한다. 그러나 시는 그러한 것
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있다. 인스턴트적인 설득은 다수의 사람들을 설득할 수 없을뿐더러 반감을 가져오고 만다. 이는 국가 운영과 밀접한 관계를 가진다. 행정가 혹은 정치인이 국민들을 설득하기 위해선 논리적인 근거가 필요하다. 한쪽에서 일방적으로 통행하
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