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말했다. “공손과 관대와 신의와 민첩함과 은혜다.”
공손, 관대, 신의, 민첩, 은혜. 결국 이 다섯 가지가 공자와 아리스토텔레스가 말하는 ‘중용’이라고 보여진다. 이를 실천함으로 우리는 ‘인’ 혹은 ‘덕’에 달할 수 있지 않을까.
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젊은 나이로 아카데미 부회원(副會員)이 되고, 그해 겨울에 시도한 ‘페리칸의 실험’에서는 물이 흙으로 변한다는 아리스토텔레스 이후의 원소변환설을 완전히 뒤엎었다.
그의 화학적 업적의 핵심은 새로운 연소이론의 확립이다.
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12, 13세기, 아랍세계로부터 그리스과학서적이 유입
번역의 시기: 10세기 말 스페인북부
11~12세기: 성당학교, 본격적인 번역사업
12~13세기: 플라톤, 프톨레마이오스, 유클리드, 아리스토텔레스 등 번역
15세기: 스콜라 과학이 번성 없음
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(2)새로운 형식, 비극
3. ‘비극적 쾌감’
(1)‘자기연민’에 사로잡힌 이들
(2)아리스토텔레스의 카타르시스
4. ‘만남의 기쁨’, 카타르시스
5. 나가기
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. 더군다나 아리스토텔레스에게는 이렇게 사물에 대한 것을 알 게 되 는 학습은 즐거운 일이기도 한 것 이니까 모방을 한다는 것은 그에겐 일석이조의 효과를 보이는 셈인 것이다.
이처럼 두 사람의 모방에 대한 관점은 현격한 차이를 보이고
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이루었다. 라트케, 코메니우스 등이 대표적이다. Sophist (궤변론자) - 물질적 기회주의, 도덕적 상대주의
Socrates
Platon과 Aristo
플라톤과 아리스토텔레스 철학의 차이
중세 시민계급의 출현과 대학교육의 연관성
근대 실학주의
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아리스토텔레스, 크세노폰의 정치사상
Ⅱ. 근대정치사상
1. 근대성과 마키아밸리
2. 근대 자유주의의 발전
Ⅲ. 현대정치사상
1. 롤즈의 정의론
2. 하버마스의 소통이론
3.
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2.본론
1. 고대 서양의 인간관
가. 플라톤의 인간관
나. 아리스토텔레스의 인간관
다. 서양에서의 인간과 신의 관계
2. 고대 동양의 인간관
가. 맹자의 인간관
나. 순자의 인간관
다. 동양에서의 천리와 인륜의 관계
3.결론
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느낄 수도 없는 보편적인 측면인 형상만으로는 물질을 이룰 수는 없다. 이 세계는 형상과 질료로 이루어져있다는 사실은 몇 가지 예로도 금방 알 수 있다. 이 두 가지를 떼어놓고 생각한다는 건 말이 안 된다.
아리스토텔레스가 플라톤을 비
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상태에 있는 실체라고 하였다.
④ Idea는 형상에 내재하며 잠재에서 현세로 발전해 나가는 것이라고 하였다. Ⅰ. 소크라테스 이전의 법사상
1. 자연철학
2. 소피스트
Ⅱ. 소크라테스 이후의 법사상
1. 플라톤
2. 아리스토텔레스
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