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아리스토텔레스는 덕은 정념, 능력이 아니라 성품이라고 본다.
6장 우리는 덕을 성품이라고만 할 것이 아니라 어떤 종류의 상태인가에 대해서도 생각해야 하는데, 덕이란 그것을 가지고 있는 것을 좋은 상태에 이르게 하고 또 그것의 기능을
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신체적 기관이나 신비적 힘의 작용을 의미하
는 것이 아니라 자연적 과정의 한 가지 현상에 해당한다는 것. 교육의 귀족주의적 근원
서양의 귀족주의
동양의 귀족주의
플라톤과 아리스토텔레스
귀족주의적 자유주의관
귀족주의 영향
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감정 표현이 목적이다.
5. 새로운 의미를 창조한다.
※참고문헌
아리스토텔레스, 천병희 역, 《시학》, 문예출판사, 2002.
장 폴 샤르트르, 정명환 역, 《문학이란 무엇인가》, 민음사, 2000.
플라톤, 이환 역, 《국가론》, 돋을새김, 2006.
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아리스토텔레스 : 중용의 원리)
1. 서론
2. 본론
1) 경험론적 윤리학
2) 행복
3) 중용(中庸) : 상대주의적, 경험주의적 윤리
4) 고의적인 행위에 대해서만 도덕적 책임을 물을 수 있다.
5) 선에 대한 지식이 곧 실천을 보장하지 않는다.
6) 어느
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그리고 시적 효과를 산출하는 점에서 더 우수하다면, 그것은 서사시보다 시의 목적을 더 훌륭하게 달성할 수 있으므로 더 우수한 형식의 예술임이 분명하다.
<참고문헌>
아리스토텔레스 외, 천병희 역『시학』, 문예출판사, 2002.
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옮김 / 아카넷 / 2003
『서양철학의 파노라마Ⅰ』/ 앤소니 고틀릭 저, 이정우 옮김 / 산해 / 2002 1. 그리스 교육의 일반적 특징
2. 아테네와 스파르타의 교육
3. 소피스트의 교육사상
4. 소크라테스
5. 플라톤
6. 아리스토텔레스
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가장 본래적인 것, 궁극적인 것
‘자연[自然, nature]’ 은 스스로 그렇다는 의미 자연(physis)
파르메니데스
아리스토텔레스의 퓌지스 개념
동북아에서 바라본 천지와 자연
기계로서의 자연
그렇다면 파르메니데스와 기독교?
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명이 있고, 조사에 관한 아리스토텔레스의 견해로는 명료하면서 저속하지 않아야 한다는 것이다. 일상어는 명료하지만 저속하다고 말한다. 그래서 저속하지 않기 위한 도움으로 연장어와 단축어, 변형어를 써야한다고 한다.
23장부터 26장은
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없는 역사는 존재할 수 없다.
역사를 정신의 발달에 걸음걸이(이성적 과정)으로 표현할 수 있다.
┖>정신적 발달의 역사적 이성적 행보이다.
역사 속에 정신이 들어있다. ☆ 소크라테스
☆ 소크라테스의 견해
≪아리스토텔레스≫
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우리는 보통 철학을 두고 다가가기 어렵고 난해한 학문으로 생각한다. 철학이라는 학문에 대해서 배우고 싶어도 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 등 거장들의 이름 앞에 우리는 괜히 움츠러들고 머뭇거리게 된다. 그런 사람들에게 콘포
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