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론은 원리와 관련되어 있으며, 원리가 없다면 교육도 불가능할 것이라고 주장 ↔상황 윤리학
우리가 일목요연하게 파악할 수 있는 원리들의 완전한 목록은 없지만,
우리는 도덕에서 습관적으로 우리의 행동을 지도하는데 사용할 원리를 필
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윤리학 <2005. 고수현>
-김혜은,「`존엄사` 마지막 공개 변론 열려」, YTN, 2009.04.30일.
-정혜련,「윤리학적 관점에서 본 안락사」, 울산대 교육대학원, 2007.
-안락사논쟁 / Dworkin / 책세상 / 2009년
-류지한, “안락사-자비인가 살인인가?”, 인문
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론. (대영출판사 2001)
김태룡. 새 한국행정론. (대영문화사 2012)
김용욱. 한국정치론-조선왕조에서 대한민국까지 체제변동과정(도서출판 오름 2004)
김영명. 한국의 정치변동 (을유문화사 2006) 1. 서론
2. 대한민국 정부수립과 제1공화국
3.
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론
Ⅱ. 소극적 안락사에 대한 개념 접근
A. 죽음의 정의
B. 안락사의 정의
C. 안락사가 갖추어야 하는 5가지 요소
D. 안락사의 형태 구분
1. 생명체의 의사에 따라
2. 시행자의 행위에 따라
3. 생존의 윤리성에 따라
E.
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(2001). 환경윤리란 무엇인가. 중문출판사
황종환(2001). 생태윤리학. 한남대학교출판부 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 생태중심주의 윤리의 특성
2. 생태중심적 환경윤리와 인간중심적 환경윤리의 비교
3. 생태중심주의 윤리의 한계
Ⅲ. 결 론
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윤리학적 고찰』. 한국 외국어대학교 석사학위 논문.
노영란 (1989).『환경윤리의 정립을 위한 연구』. 서울대학교 석사학위 논문.
박경미 (1997).『생명과 연민』. 녹색평론, 9-10(36), pp.155-165.
진교훈. 『환경윤리 - 동서양의 자연보전과 생명존
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론
1. 재-표현으로서의 생산
2. 신은 자신을 이해하는 것과 동시에 생산한다, 신은 실존하는 것과 동시에 생산한다.
1) 원인의 일의성: 자기 원인과 동일한 의미에서 모든 사물의 원인인 신
2) 유비에 대한 반대
3. 의미의 논리와 재표현
Ⅵ.
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윤리학사, 서광사, 2003
W.S. 사하키안, 윤리학의 이론과 역사, 박영사, 1986
Johannes Hirschberger, 서양철학사 上, 이문출판사, 1981
Samuel Enoch Stumpf and James Fieser, 소크라테스에서 포스트모더니즘까지, 열린책득, 1966
B. 러셀, 서양철학사 上, 집문당, 1986&n
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론, 민족사.
김용운, 1989/1994, Fractal 이론과 화엄경, 불교의 현대적 조명, 교수불자연합회(편), 394-406.
김용정, 1986, 불교와 윤리학, 불교와 현대사상, 동화출판공사.
김현준, 1999, 육바라밀 수행법, 효림, 불교신행총서 3.
도법, 1999, 화엄의 길, 생
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론과 정신문화가 자리매김하기를 기대하며 ‘코페르니쿠스적 교육 인식의 전환’을 기대해 본다.
참고 문헌
R. S. Peters. 이홍우역(1980). 윤리학과 교육. 서울 : 교육과학사.
곽준식, 김순자(1993). 교육의 개념분석에 근거한 R. S. Peters의 교양교육
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