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아리스토텔레스의 덕론
아리스토텔레스에 의하면 인생의 궁극적인 목적은 행복을 얻는 것이고, 행복을 얻는 길은 이성에 따라 자신의 능력을 조화적으로 발휘함에 있다. 이성적 활동에 따라 생기는 습관을 덕이라 한다.
이성의 작용에는 두
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아리스토텔레스의 정치학과 아우구스티누스의 신국(神國)사상을 받아서 이상국가 제시
공동제의 안녕을 위해 다수자를 통치할 수 있는 사회적 권력이 필요하다. 그것은 신 의 뜻을 따르는 것과 다름이 아니므로 결국 신이 모든 공권의 창시
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결혼에 의한 노예와 우정 (p261~ 288)
10. 존 롤즈, 공정성으로서의 정의
11. 시몬느 드 보봐르와 여성 (p315~342)
12. 푸코와 페미니즘 (p343~363)
13. 한나 아렌트와 페미니즘 정치학 (p365~p395)
14. 비판이론이 비판받을 점은 무엇인가? (p397~430)
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아리스토텔레스의 견해」, 『인문과학연구』 18집, pp.149-178.
[6] 유원기(2000), 「아리스토텔레스의 자연관과 생명관」, 『동아시아 문화와 사상』 4호, pp.235-250.
[7] 유원기(2011), 『아리스토텔레스의 정치학, 행복의 조건을 묻다』, 사계절.
[8] 유
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아리스토텔레스
플라톤의 제자인 아리스토텔레스는 경제와 관련해 더 흥미로운 사상가이다. ‘니코마코스 윤리학’과 ‘정치학’을 통해 그는 플라톤과 마찬가지로 정치사상의 일부로서 자신의 경제사상을 표출했다. 그의 경제사상은 근
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정치학은 이를 다루는 학문이기에 역시 살아있는 학문이라고 말할 수 있다. 또한, 아리스토텔레스는 인간을 「정치적 동물」이라고 말하였듯이 인간은 정치를 떠나 살 수 없다. 다시 말해서 정치는 필요악이다. 그러나 정치는 원래 공동체 구
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아리스토텔레스, 루소, 밀 그리고 코올
Ⅲ. 맥퍼슨의 비시장이론과 참여민주주의
1. 발전적 인간능력과 비시장이론
2. 맥퍼슨의 참여민주주의론
3. 맥퍼슨의 참여민주주의론이 지니는 의의와 한계
Ⅳ. 참여민주주의론에 대한 발
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아리스토텔레스, 그리고 보에티우스는 별 차이를 보이지 않고 있다.
13) 맑스주의 정치학에서는 이를 부르주아권력과 노동자권력으로 설명한다. 즉 부르주아권력은 착취와 억압 때문에 \'악한 것\'이요, 노동자권력은 평등과 소외로부터의 해
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것이다.
+맺음
본질은 경험적 세계내에 현상과 관련하여 존재한다는 아리스토텔레스는 국가론에서도 덕의원리와 법치주의가 혼합된 이른바 ‘혼합국가’가 이상적이라는 견해를 가지고 있었다. 정치학은 무엇인가라는 물음에 조화와 결합
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언어학자는 환유를 어떻게 보는가
환유는 어떻게 이루어지는가
환유에는 어떤 갈래가 있는가
4. 은유의 정치학, 환유의 정치학
은유와 환유의 가능성
은유와 환유의 정치학
은유와 가부장 담론
환유와 페미니즘 담론
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