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자신의 사명에 대한 예수 자신의 증거...................................p4
제7장 부활의 날.............................................................p4
Ⅲ. 결 론
요야킴 예레미아스의 신약신학을 읽으며.......................................p4
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되면서 인간적 예수만을 바라본다는 문제들을 나타나게 만든다. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 교회에 대한 구약성서의 필요성
Ⅲ. 설명의 형태로 제시된 신학
Ⅳ. 하나님께서 행하신 일
Ⅴ. 인간이 행한 일
Ⅵ. 설명에서부터 현대신학에로
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20:16) Ⅰ. 조직신학
1. 신학이란
2. 조직신학
3. 하나님에 대하여(신론)
4. 사람과 죄에 대하여(인간론)
5. 예수 그리스도에 대하여(기독론)
6. 구원에 대하여(구원론)
7. 교회에 대하여(교회론)
8. 인생의 역사와 종말에 대하여(종말론)
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구약의 공통점에 속한다. 구약신학은 인간 경험의 갈등을 포함하며, 하나님의 거룩성(사6장) 또는 하나님의 통치(시47:8-9)를 강조한다.
결 론
구약성서의 찬반론에 최근 도올의 구약성서 폐기론에 대해 잠깐 이야기 해보고자 한다.
구약성경과
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초자연계시라고 말하게 되는 것은 계시의 현상이 초자연적이며 기적적이기 때문이다. 특별 계시라고 말하게 되는 것은 계시의 대상이 보편적이 아니라 특수한 대상, 즉 택자 에게만 주어진 것을 의미한다. 기독교신학서설 5~9장 정리본
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서 계시라는 말의 헬라어 명사형은 ‘아포칼룹시스’ 덮개를 벗김, 동사형은 ‘아포칼룹토’ 드러내다, 알리다. 베일을 벗기다.
제2절 계시의 양상
하나님의 계시는 보통 두 가지 양상으로 나누어 생각하게 된다. 일반계시와 특별계시, 자연
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날 것이다. 결국 사소한 분파주의로 인해 교회 존립의 근거를 잃게 된다는 것이다. 분파주의에 열을 내고 있는 교회지도자들은 소모적이고 의미 없는 타교단 비방에 앞서 먼저 자신부터 돌아보고 하나님 앞에서야 ‘예수재림’의 순간에 떳
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구약성서에서 그 마지막 형태로 끝나는 수가 많기 때문이다.
지난 2세기 동안 이스라엘 종교사와 구약성서 신학관의 관계성은 항상 논쟁적 이었다. 구약성서에는 종교와 계시관의 구분이 명확지 않다. 대부분 구약성서 문헌은 하나님의 자기
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서 나타나다.
예수님 자신의 내면적인 관점에 근거하여 구약에 대한 그의 태도와 관계를 이해하는 것은 지극히 중요한 일이다. 바로 예수님은 구약 역사의 움직임 자체를 하나님께 인도하시고 감동하신 역사로서 자기 자신에게서 그 목표가
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서적 계시 사고에 입각한 역사 개념은 쿨만 (O.Cullmann)이 제시하고 있는 구속사(Heilsgeschichte)이다. 구속사는 보편 역사 속에서 그의 은혜성 속에서 전인류 를 구속하시는 하나님의 구원 행위의 연관이다. 이 구속사적인 관념에서 성서는 해석되
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