|
서
①저자 : 베드로 전서와 같이 베드로가 소아시아에 있는 동일한 그리스도교로 보낸 것이다.
②연대 : 주후 약 67년 경의 기록으로 본다.
③기록 목적 : 예수 그리스도는 ‘우리의 힘’이다.
요한 1서(이 서신에는 구약의 인용문이 한 곳도 없
|
|
|
서울:한국신학연구소, 1990.
Thistlethwaite, S. 정의.평화.교회 . 박종화, 서진한 역. 한국신학연구소, 1989.
Weizsacker, C. F. V. 시간이 촉박하다 . 이정배 역. 서울:대한기독교서회, 1986.
3 . 외국서적
Augustine. The City of God. trans., Marcus Dods. New York:Modern
Library
|
|
|
서 찾아낼 수 있다
3. 인간은 자신의 운명에 대해 최종적인 책임이 있다
4. 인간의 역할이 질서 있는 우주 세계 속에서 질서있는 역할을 맡은 것이다
5. 인간이 피조물의 왕임을 경축한다.
◎ Ⅲ. 결론
1. 인간은 하나님
|
|
|
심판대 앞에서 항상 죽음의 판결을 받을 위험이 있다. 그러나 하나님께서는 부분적이 아니고 너그럽게 의롭다고 여겨주셔서 그들은 마치 그리스도의 순결을 가진 듯이 하늘에 나타날 수 있다. 이상에서 깔뱅의 구원론의 핵심을 살펴보았다.
|
|
|
서 이스라엘의 지위와 의무
(2) 언약 백성들과 함께하시는 하나님
(3) 언약백성들에 대한 하나님의 선물로서 중보자
(4) 다윗의 이상에 대한 메시아적 성취
3. 왕이신 하나님
1) 재판장
(1) 고대 근동적 배경
(2) 우주적 심판자
|
|
|
신학적인 의미에서 재발견 될 때 그 가치와 효용성을 인정받을 수 있을 것이다.
**참고도서**
왕대일,“구약신학”,서울:감신대성서학연구소.2002.
엄원식,“구약신학”,대전:침례신학대학출판부,2002.
로저 크룩, “기독교윤리학 개론”,최봉
|
|
|
구약성서의 예배」 장일선 역. 서울:대한기독교서회, 0
1980.
McCarthy, D. J. 「구약의 계약사상」 장일선 역. 서울:대한기독교출판
사, 1979.
McComiskey, T. 「계약신학과 약속」 김의원 역. 서울:컨콜디아사,
1987.
Milton, J. P. 「하나님의 축복과 언약」
|
|
|
서 실제로적으로 일어난 사건들을 통해 자신을 계시하시는 하나님의 자기계기를 깨닫게 되며, 그 계시를 드러내어 주는 여러 진술들과 증거들을 올바로 이해하려면 처음부터 역사적이고 신학적인 방법을 택해야 한다.
3. 구약신학을 하는 성
|
|
|
서를 어떻게 이해하십니까?, 경북왜관 : 분도출판사
단아한(1988), 성서의학, 서울 : 도서울판 누가
류형기(1965), 성서주해 I, 서울 : 대한기독교감리회 총21편
마샬 D.존슨, 문학 장르로 본 구약신학 성서와의 만남
정인찬(1980), 성서대백과사전, 서
|
|
|
서 구원하시는 분은 하나님 외에는 없음을 주지시키기 위한 신학적인 것이라고 보았다.
그러므로 평화를 하사하시는 하나님과 성전을 주도하시는 하나님을 말하는 구약성경의 내용은 서로 모순을 나타내는 것이 아니다.
또한 성전을 통한 배
|
|
메뉴펼치기
