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구약지혜문학의 이해」, 강성렬 역, (서울 : 한국장로교 출판사, 1993).
G. von Rad,「구약성서신학 III : 이스라엘의 지혜의 신학」, (서울 : 분도출판사, 1980).
C. Kayatz, Studien zu Proverbial 1-9. Eine Form- und Motivgeschichtliche Untersuchung unter Einbeziehung agyptischen
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구약 메시지를 정리한다. 구약은 하나님이 누구인지 보여준다. 그 하나님은 이스라엘과의 관계에서 자신을 계시하였다.
창세기 1-11장의 원역사 부분을 요약하면 다음과 같다.
(1) 하나님의 마지막 손길은 심판이 아니다. 사람이 분명 죄를 지
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아모스서
2. 아모스서에서 발견되는 첨가들
3. 예언자 아모스의 배경.
4. 예언자의 인식 과정과 선포 과정.
5. 아모스의 미래 선포와 하나님 이해
6. 아모스의 고발 주제와 미래 선포와의 관계.
7. 아모스는 심판 선포자.
예언과의
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서교재간행사 1991
IVP 성경주석(구약편), 고든웬함, J.A 모티어 편집자문, 한국기독학생회출판부 2005
트리니티말씀대전. 창세기편, 도서출판 예광 2003
* 학위 논문
창세기 20장의 내러티브의 문예적 분석, 김경민 ,총신대학교신학대학원, 석사
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구약개관』박철현 옮김, 서울: 크리스챤다이제스트, 2003.
Bernhard W. Anderson, 『구약성서의 이해』강성열, 노항규 옮김, 서울: 크리스챤다이제스트, 1994.
Brevard S. Childs, 『구약정경개론』김갑동 옮김, 서울: 대한기독교출판사, 1987.
Otto Kaiser, 『구
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구약개론(서울, 도서출판 은성, 1994)
18. 성서원어 대사전, (서울: 기독교문사).
19. 인물ㆍ지리 대사전, (서울: 도서출판 소망사, 1988).
20. 왕대일, “민수기 주석의 해석학적 과제 - ‘아리드모이’와 ‘베미드바르’”
「신학과 세계」41, 감리
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서, 천안대학교 기독신학대학원
성막을 통해 본 예수 그리스도의 구속사, 쿰란출판사
데오도르, 김의장 옮김, 2001, 성막과 그리스도, 엠마오출판
김지찬, 2002, 구약개론, 대한예수교 장로회 총회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 성막 이해의 필요
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서울: 대한기독교 서회, 1925.
9. 박윤선. 창세기, 출애굽기 서울: 영음사, 1968.
10. 성서백과 대사전 (1981). 성서백과 대사전 편찬위원회. “감독”,“목사”,“족장” 항목.
11. 손석태. “목회자의 거룩(구약성경을 중심으로).” 하용조,김신국 편.
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서”, (서울 : 임마누엘, 1991).
박윤선. “성경주석 아가서”, (서울 : 영음사, 1974).
이병철. “주제별 성경대전”,사랑, (서울 : 장안문화사, 1993).
이정미. “원어대조성경”, (서울 : 도서출판 바라, 1990).
정규남. “구약개론”, (서울 : 개혁주의
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서론
Ⅱ. 본론(히브리 민족의 교육의 특징)
1. 하나님의 교육
(1) 지혜교육
(2) 시험교육
(3) 징계교육
(4) 선민교육
2. 가정교육
(1) 가정관
(2) 부모관
(3) 자녀관
3. 예식교육
(1) 가정예식
(2) 공동체 예식
Ⅲ.
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