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개론
정장복 지음
Ⅰ. 설교자가 알아야 할 설교의 정체(正體)
1. 구약에서 보여준 설교 세계
2. 신약에서 보여 준 설교 세계
3. 설교의 본질적인 뜻과 소중한 질문들
Ⅱ. 성경을 초석으로 하는 설교
1. 설교가 성경을 벗어났을 때
2. 성경적
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서 종속적인 것에 예속되지 않으려고 주의하며 성경을 보는 자세가 요구된다.
맺으며
앞에서 말했듯이 『성서로 본 신학』을 보면서 얼마나 성경에 대해 잘못 알고 있는 부분이 많았는지를 깨달을 수 있었다. 교회에서 성경 공부를 하거나
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개론, 기독교문서선교회(CLC),2003, 김근수,이은수 옮김
부참고문헌
F. W. Beare, 베드로전서 연구, 대한기독교출판사, 1986, 한의신 옮김
George Eldon Ladd, 신약신학(수정증보판) A Theology of the New Testament, 1993, 엄성옥, 한철흠 옮김
굿뉴스스터디바이블,
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심판을 받게 될것이다.
H. 심판의 다양한 부분들
1. 사실 심리: 하나님께서는 사건의 상태, 즉 마음의 생각과 은밀한 의도를 포함한 사람의 과거 생활 전부를 심리하실 것이다.
2. 판결의 선포: 판경의 공포가 있을것이다. 심판의 날은 진도의 날
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서 그 이전(과거)을 볼 수 있으며 또한 그 이후(미래)를 내다볼 수 있음을 의미한다.
오늘날 신학이라 하면 조직신학, 역사신학, 실천신학, 선교신학과 주경신학으로 크게 구분한다. 성경신학은 주경신학에 속하며 구약신학과 신약신학으로 나
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서적 역사적 반성
1. 사회봉사의 성서적 고찰
1) 구약성서에 나타난 사회봉사
2) 신약성서에 나타난 사회봉사
3) 교리사에 나타난 사회봉사
(1) 초대교회
(2) 중세교회
(3) 종교개혁기
(4) 종교개혁 이후
(5) 현대의 사회봉사
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서의 창조를 제시하는 창조의 구원론적인 이해는 구약에 나타난 창조와 구속의 관계성을 해석하는데 있어서 하나의 방법이 될 수 있음을 알려 주었다. 그러나 창조가 단순히 구원역사의 신학적 영역 안에서만 이해되어 질 때 그러한 이해는
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서는 요한복음이 보다 더 구약 사상에 의해 주도되고 있음을 알 수 있다. Ⅰ요한복음의 저자, 기록 연대 및 장소 문제
Ⅱ 요한 공동체의 종파적 성격
1. “종파”와 “요한 공동체”라는 용어
(1) “종파”(Sect)
(2) “요한 공동체”(Jo
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구약의 예언자들과 이스라엘 역사에서의 세 가지 핵심 사건
722 B.C.E.
- 사마리아 함락
800 B.C.E.
아모스
호세아
미가 이사야 1-39
700 B.C.E.
스바냐
예레미야
나훔
하박국
587 B.C.E
-예루살렘 함락
539 B.C.E.
-고레스 칙령
600 B.C.E.
에스겔
이사야 40-55
학
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찾으라 그러면 살리라........” 라고 하신것 처럼 늘 여호와를 찾고 늘 선을 구하며 공법을 물같이 정의를 하수같이 흘릴지로다 주님의 말씀처럼 살기 위해 매진 해야 겠다.
<아모스>
_report_ 1장-4장
6장-7장
8장
9장
느낀점...
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