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성경으로 인식되고 있었다. 하지만 에녹 1서와 같은 위경의 사용은 유다서의 활용에 문제를 일으켰고, 400년 정경형성 작업에서야 아다나시우스와 제롬의 기여와 더불어 동서방에 걸쳐 교회에서 수용되었다. 1522년 루터는 자신의 신약성서에
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요한 2.3서 그리고 요한계시록을 영감된 성경으로 인정함과 동시에 히브리서가 바울서신임을 증언했다.
알렉산드리아의 아타나시우스(298-373년)는 현재 우리가 소유하고 있는 27권의 신약성경에 대하여 "정경적"이라는 말을 사용하였다.
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13장 에베소서
14장 빌립보서
15장 골로새서
16장 데살로니가전후서
17장 디모데전후서·디도서
18장 빌레몬서
19장 히브리서
20장 야고보서
21장 베드로전서
22장 베드로후서
23장 요한1·2·3서
24장 유다서
25장 요한계시록
결론
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성경)에 요한 2.3서, 베드로후서, 유다서, 요한계시록을 첨가함으로써 정경에 대한 문제는 동방 역시 해결되었다. 그리하여 신약 정경은 모든 실제적인 목적에 맞추어 서방에서는 400년에, 동방에서는 500년에 이르러 그 결정을 보았다.
13. 현재
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조감도
31. 요한일서 조감도
32. 요한이서, 요한삼서, 유다서 조감도
33. 요한계시록 조감도(1)
34. 요한계시록 조감도(2)
35. 아시아의 일곱 교회
36. 구원의 세 단계
37. 성막과 성전의 차이
38. 교회 안에서 모든 것이신 그리스도를 회복함
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유다서」서울: 한국성서유니온선교회, 2008.
최세창, 「신약주석시리즈 베드로전서·후서」서울: 글벗사, 1995.
하워드 마샬·스티븐 트래비스, 「서신서와 요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」
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신약성경 안의 막달라 마리아는 예수 그리스도의 충성된 제자요, 예수님의 수난 가운데 자리를 지키고 부활의 첫 증인이 되는 등 큰 은혜와 사랑을 입은 제자임에는 틀림없지만 특별한 지식을 지닌 사도로 인정받았다거나, 예수 그리스도와
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신약성경주석: 바울서신-갈라디아서』. 서울: 영음사, 1985.
이상근. 『갈라디아서-히브리서 주해』. 서울: 대한예수교장로회 총회교육부, 1974.
Hendricsen William.『갈라디아서』. 김경신 역. 서울:아가페출판서, 1989.
Henry Matthew. 『옥중서신: 갈라
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성경적 고찰/2
1. 구약성경에 나타난 가정교회/2
2. 신약성경에 나타난 가정교회/3
1) 복음서에 나타난 가정교회/3
2) 사도행전에 나타난 가정교회/4
3) 바울서신에 나타난 가정교회/4
III. 가정교회 공동체의 바람직한 모델/5
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신약을 완역하였으며, 1977년에는 구약과 외경을 완역하여 "공동 번역 성경"을 출판하였다.
3. 현대인의 성경
그러나 공동번역성경은 외경 문제로 인해서 개신교 내에 전혀 수용이 되지 못했다. 그러던 중에 생명의 말씀사에서 개신교인들을
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하고 싶습니다. 성경의 문맥을 고려한 해석이 얼마나 중요한지를 배우고, 이를 통해 제 신학적 기반을 확립하고 싶습니다. 이처럼 구약과 신약을 아우르는 다양한 과목을 통해 성경에 대한 깊은 이해를 갖추고, 이를 기반으로 실제적인 신앙
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신약 성경 연구를 통해 성경 본문에 대한 심층적인 이해를 높이고자 합니다. 성경은 기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하는 것이 신학 연구의 출발점이라고 생각합니다. 저는 구체적으로 히브리어와 헬라어를 학습하여 원문 성경
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위한 기초적인 상담 방법을 익히고 싶습니다. 마지막으로 "신약 성경 신학" 또한 중요하게 여기고 있습니다. 신약 성경에 담긴 구원의 메시지와 예수 그리스도의 가르침을 깊이 이해하는 것은 목회 현장에서의 설교와 교육에 큰 도움이 될 것
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깊이를 더하고자 합니다. 신약 성경은 초기 교회의 교훈과 그리스도인의 삶의 바탕이 되는 중요한 문헌입니다. 본 과목을 통해 신약 성경의 역사적, 문화적 배경을 이해하고, 이를 현대 신앙생활에 어떻게 적용할 수 있을지 고민하고 싶습니
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신약 성경의 본문을 깊이 있게 이해하고, 그 해석이 현대 신자들에게 어떤 의미를 지닐 수 있는지를 학습하고 싶다. 성경 해석의 다양한 방법론을 배우고, 이를 통해 신앙 공동체 내에서 보다 풍성한 신앙생활과 나눔이 이루어질 수 있도록 기
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