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서 전반적으로 원어의 뜻을 밝혀 비교하고 있다. 이뿐만이 아니라 예를 들면, “속죄하다”의 히브리어 “카파르”는 단어의 문법적인 법칙까지 언급하고 있다. 이러한 분석은 본문이 포함하고 있는 드러나지 않았던 신학적의미를 이끌어 내
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하나님은 더 이상 인간에게 어떤 가능성을 두시지 않고 오직 하나님이 이루시기로 작정하신 것이다. 서 론
제 1 장 창조와 그 목표
제 2 장 언약의 체결
제 3 장 언약의 파기
제 4 장 하나님의 심판
1. 소환
2. 심문
3. 책임전가
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구약의 하나님과 신약의 율법까지도 무시하는 말시온(160년 사망)의 반율법주의적(anti-nomian) 복음축소 주의를 불러일으켰다. 그런데 4세기 말에서 5세기 초, 로마에서 가르치기 시작한 영국의 신학자요, 성서주석 가인 펠라기우스(Palagius)는 고
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하나님께서 흠향하시는 예배가 되도록 우리의 예배를 인도하여, 그 분의 영광이 가득한 예배로 이끌어야 한다. 이것이 앞으로 목회자들의 임무이며 과제가 될 것이다. 목 차
I. 서 론
II. 본 론
1. 성경적 배경
(1) 구약의 근원
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날에는 궁창을 채우는 조류와 물을 채우는 어류 등이 창조되었다. 여섯째 날에는 동물과 남자와 여자가 순서대로 창조되었다.
제3절 문자적 창조론의 특성
무에서의 창조 (Creatin ex nihilo)
“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창 1:1)에서
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하나님 나라와 하늘 나라(천국)
1.하나님나라의 현재성
B. 하나님 나라의 미래성
Ⅲ.사복음서의 선교사상이해
1.복음서의 기록과 중요성
2) 전도와 선교와의 관계
A.성경적 기초
1.역사적 사실과 신앙
2.구약과의 관계
3.선
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다.
1) 아들을 제사함
하나님께서 제사를 명령하셨는데 그 제물은 이삭이었고, 그 제사는 짐승의 제사와 동일한 번제의 방식이었다.
2) 어린 양을 대신 제사
하나님께서는 어린양을 마련하사 이삭의 자신을 대신하여 아름다운 희생이 되게 하
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서는 자연과학(과학)의 계속적인 발전이 필요하고, 과학으로 알수없는 또 다른 영역의 범위에서 종교도 변화하는 사회와 함께 발전되어 나간다고 생각한다. Ⅰ. 개관
Ⅱ. 신학의 예정론
Ⅲ. 신학의 현주소
Ⅳ. 과학의 개념
Ⅴ. 과
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서의 플라톤의 말에도 유사 내용이 기록되어 있다.
― 7 ― 신약 정경의 형성
Ⅰ. 정경화 작업의 시작
① 정경
② 구약의 정경화
③ 복음, 주(Kyrios), 사도
④ 그리스도교의 문헌 모음집 형성
⑤ 마르시온(Marcion) ( ? ~ 160)
Ⅱ. 기원 후 200
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서는 핍박만 당하는 것이다. 하늘나라의 안식을 미리 우리가 맛보아야 한다. 그래서 주일을 철저하게 지키는 것은 그날이 하늘나라의 안식을 맛보는 날이기 때문이다. 하나님 나라는 이미 성취되었고, 예수님께서 통치하고 계신다. 구약의 이
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