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신학적 상황화
제 4부 선교와 실천
제 1장 선교와 전도
제 2장 선교와 교회성장
제 3장 선교와 사회복지
제 4장 선교와 예배
제 5부 선교와 신학
제 3장 로마 카톨릭교회의 선교신학
제 4장 동방 정교회의 선교신학
제 6부 선
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구약에 나타난 기독교 윤리 - 존 오스왈트
6. 회심과 구약에 나타난 기독교 윤리 - 존 오스왈트
7. 세속화와 회심 - 홍 성 철
7. 세속화와 회심 - 홍 성 철
8. 목회와 회심 - 이 동 원
8. 목회와 회심 - 이 동 원
9. 선교와 회심 - 이 태
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서 기록된 서신입니다(3절).
6. 요한계시록
우리가 계시록이라고 부른 신약성서의 마지막 문헌은 형식적으로는 소아시아의 일곱 교회들에게 보낸 서신입니다. 계시록 혹은 묵시록이라고 부르는 이유는 표현이 구약성서의 다니엘서와 신구약
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서 이슬람은 구약에 나오는 이삭을 번제로 바치는 기독교적 해석과는 본질적으로 다른 입장을 취한다). 특히 희생제는 직접 순례에 참여하지 않은 모든 무슬림들이 함께 치르는 축제라는 점에서 특이하다.
이들 아드하 축제날, 무슬림들은 목
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서
2) 이스라엘과의 관계에 있어서
3) 적 그리스도와의 관계에 있어서
Ⅵ. 예수(예수그리스도, 그리스도)와 보냄의 형식
Ⅶ. 예수(예수그리스도, 그리스도)와 인자
1. 인성을 반영하는 의미
2. 메시야적 의미로 사용된 인자
3. 종말론적
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하나님이 은혜를 베풀어 주시기 위한 하나님께서 주시는 기회라고 생각한다.
구약에서도 하나님께서 요나에게 니느웨로 가서 회개를 촉구하는 선포를 하는 것은, 죄를 짓고도 죄에 대해 회개를 생각조차 못하고 있는 니느웨 백성에게 베푸
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구약 성경에서 방언은 무엇이며, 방언에 대한 용례는 어떤가?
제 4절 방언의 구속사적 의미는 무엇인가?
제 5절 오늘날 성령의 임재하심은 단회적인가?
제 6절 오늘날도 성령의 일반적 사역이 계속되는가?
제 7절 성화와 성령 충만은 관계가
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심판자이신 하나님과 온전케 된 의인들의 영과 새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 낫게 말하는 뿌린 피에 이르렀기 때문에 경주해야 한다는 것이다(1, 22-24).
13) 13장의 중점은 영문 밖에서 예수의 능욕을 지고 그분을 따르는 것이
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서양의 윤리사상 비교
2.2.1 서양
2.2.2 동양
2.3 서양윤리학설사
2.3.1 〈구약성서〉의 윤리사상
2.3.2 고대 그리스
2.3.3 〈신약성서〉의 윤리사상
2.3.4 고대 로마의 윤리학설
2.3.5 그리스도교 윤리학
2.3.6 근세 합리주의의 윤리학설
2.
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님의 전쟁은 악의 심판 개념의 발전을 통해 하나님 나라의 완성된 평화사상으로 발전된다. 그리고 신약에 이르러 하나님 나라는 예수 그리스도를 통해 성취되는 것을 볼 수 있다. 여호수아에 나오는 ‘가나안인들을 진멸하라’는 하나님
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