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죄하는 청교도 사회뿐만 아니라 그 희생자인 그녀 자신에게도 행해진다는 점이 이 소설의 묘미 중의 하나이다. 헤스터가 죄의 표식인 ‘A’자를 가슴에 달고 청교도 사회가 요구하는 참회의 삶을 사는 듯이 보이면서도 내면적으로는 징벌에
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소설에서 나타나는 이러한 환혼과 저승은 죄를 짓거나 나쁜 일을 많이 하는 사람은 지옥으로 좋은 일을 많이 하거나 착하게 사는 사람은 다시 태어나서 사람으로 돌아오는 공식을 보이고 있으며 전형적인 권선징악의 양태로 표현되고 있다.
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(18:28-30 절)
1. 동관을 만난 종
2. 용서할 줄 모르는 악한 종의 행위
Ⅳ. 세 번째 단락: 심판을 받는 악한 종 (18:31-34 절)
1. 다시 왕 앞에 서게 된 종
2. 공의의 심판을 받은 악한 종
Ⅴ. 용서하지 않는 종의 비유의 의미
나가면서
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악한 행위와 다른 것이 무엇인가? 바울은 분명히 “부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이다.”(9절)라고 한다. 또한 “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리”
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악한 행위는 결코 구원을 이루어내지 못한다. 그래서 바울은 ‘아브라함’을 예로 들면서 “만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와”(롬4:2)라고 언급하고 있다. 구원은 하나님께서 인간에게 행하신 완전
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죄를 숨기고 있는 은밀한 죄인으로서의 이중성격은 많은 아이러니 연쇄반응을 일으킨다. 김동욱, 미국소설의 이해. 서울 : 조합공동체소나무. 2001.
이러한 이중성격으로 인한 아이러니는 Hester나 Chillingworth의 경우도 마찬가지이다. Hester의 경
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죄로 내적인 고뇌에 시달리는 Therese를 그리면서 신의은총을 잃은 인간의 비참함과 그녀에게 신의 구원을 암시하여 비록 죄인일지라도 겸허하게 죄를 뉘우치는 자는 신의은총으로 구원이 가능하다는 것이다.
그러나 Mauriac은 소설 속에서 There
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죄를 인정하지 않고 또 그가 받은 고통은 육체적인 것으로써, 영육의 양면에 걸쳐서 예수가 겪은 고통과는 다르기 때문에 노인의 승리는 종교적인 승리가 아니라 그가 초극과 극기를 통하여 얻은 불패의 인간 정신의 승리라 하겠다.
노인은
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