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자유주의 공세 앞에서 프레이리의 교육사상은 여전히 현실적인 고전의 힘을 가질 것이다. 상품화의 주술화에 대한 매우 큰 우려를 표하고 있는 프레이리의 교육사상은 교육을 상품화하고 시장화하려는 신자유주의 교육정책에 대한 비판적
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자유주의적인 색채를 가미한 이념이고 사회-자유주의는 고전적인 자유주의로부터 출발해 정부의 경제개입을 가미한 이념이라는 것이다. 사고방식 자체가 다를 수밖에 없다. 각 나라마다 역사가 다르므로 진보파 중 사민주의가 대세일 수도
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고전경제학에 대립하면서 후진자본주의 국가로서의 프로이센의 입장에서 새로운 경제정책의 제안과 그것을 위한 이론으로서의 경제발전단계의 구상과 경제관계의 윤리적 해석을 발판으로 하면서 경제사상의 흐름 속에서 특수한 지위를 차
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적 토양에 근거하고 그것에 의해 영향 받고 있음에도 불구하고, 그 사회주의 구상은 오히려 우선적으로 농민이 아닌 프롤레타리아트에 기반을 두고 있다. 이 점에서 레닌주의는 산업화된 서구에서 배태된 고전적 마르크스주의의 특성을 공유
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고전적 무역이론
5.1. 절대생산비설
5.2. 비교생산비설
5.3. 국제가치설
6.근대무역이론
6.1. 기회비용설
6.2. 핵셔-오린 정리
6.3. 스톨퍼-사무엘슨의 정리
7. 현대무역이론
7.1. 대표적 수요이론
7.2. 연구개발요소이론
7.3. 기술갭이론
7.4.
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적 가치이다. 19세기 제국주의시대를 거쳐 현실적으로 보편화된 서양의 세계 지배는 제국주의의 종언에도 불구하고 ‘신식민주의’, ‘신자유주의’ 등으로 면모를 달리하면서 아직도 세계를 규제하는 가장 큰 기제로 살아남아 있다. 특히
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적 발전 모델에 스스로를 몰아버리는 결과를 초래한다. 그것이야말로 감정적 민족주의가 끼치는 최고의 반생태적 해악일지도 모른다. 환경문제 해결을 위한 국제주의적 시각과 지구적 협력의 요구를 신자유주의적 세계화와 동일시하는 모순
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적인 묘사에 머물지 않고, 한 부분을 전체에서 떼어낼 수 없게 만들 뿐 아니라 모든 부분을 동시에 파악하게 한다.
5) 중세와 르네쌍스의 연속성: 이딸리아 예술이 유럽 르네쌍스와 고전주의 발전의 시초가 된 까닭은 경제적•사회적으로
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자유주의자, 그리고 문화에서는 보수주의자’로 자처해 온 벨은, 이제는 고전이 되다시피 한 『자본주의의 문화적 모순』(1976)에서 포스트모더니즘을 모더니즘의 연속체로 파악한다. 그에 따르면 “포스트모더니즘은 어디까지나 모더니즘을
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적이고 비평적 분석을 생산하지 못했기 때문일 수도 있다.
1980년대 정책학의 역사는 근본적이고 포괄적인 변화의 역사는 아니다. 1980년
대 초기의 정책학은 고전적 주제를 다시 다루어 보았고 학문적 지지자와 정부
지지자 양자 가운데서 그
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