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한문단편의 수요와 보급은 주로 하층 양반이나 중인층에 국한되었다. 박희병, 「조선후기 야담계 한문단편소설양식의 성립」, 일지사(한국학보), 1981, 38쪽
그러나 한문단편은 최종 작자가 주로 양반(사대부)이었음에도 불구하고 양식 담당층
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다. 야담계 한문단편이나 판소리 문학이 성립될 수 있었던 것도 봉건사회 해체 및 근대 사회로의 이행이라는 이 시기 역사에 대응되어 발생하고 발달할 수 있었던 것이다. 어떤 장르에 대해서 알기 위해서는 그 내용적 측면에 먼저 주목하기
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한문단편'이란 이름을 붙인 것으로 보인다. 곧 야담 자체가 하나의 소설로 간주될 수 있는 형식인 만큼 이를 조선후기 야담계 한문단편소설의 양식이라고 불러도 좋을 것이다.
이와 같이 야사, 야담에는 공상적인 민담이나 동화도 섞여 있기
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한문단편소설 양식의 성립」, 한국학보22, 1981, 3.
이금희, 「청구야담의 여성의식 구현 연구」, 강원대학교 대학원 석사논문, 1999.
임형택, 「이조한문단편집」, 하권, 출전해제 P.435.
최웅, 「청구야담」, 국학자료원, 1996. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 작
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한문단편소설 양식의 성립」, 한국학보22, 1981, 3.
이금희, 「청구야담의 여성의식 구현 연구」, 강원대학교 대학원 석사논문, 1999.
임형택, 「이조한문단편집」, 하권, 출전해제 P.435.
최웅, 「청구야담」, 국학자료원, 1996. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 작
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한문단편소설에서 그 기원을 찾을 수 있으며 길게는 고려가요의 「쌍화점」, 의인체소설 「수성지」, 가전체문학에서까지 미약하나마 비판성을 찾을 수 있을 것이다. 반면 일반인에 의해 창작된 유서명시가의 민중성은 사설시조·서사가사·
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을 맞추어 그 풍자적 특성을 규명하거나, 채만식 풍자문학의 양식적 특성을 탈춤, 판소리 및 한문단편소설 등 전통예술과의 관련성 속에서 찾고자 한다는 점에 큰 의미가 있다. 그러나 이 방면의 연구들 역시 채만식 문학의 풍자적 특질에 대
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한문단편을 중심으로」,서울대학교 박사논문.
박인기(1994), 「문학교육과정의 구조에 관한 연구」.서울대 박사논문.
양재석(2007), 「연암 박지원의 경제사상 연구-『한민명전의』를 중심으로」,고려대 교육대학원 석사논문.
오상태(1982), 「연
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한문교사의 꿈이 있습니다. 단편적인 한자 지식을 전달하는 교사의 역할 뿐아니라 저의 사회경험을 활용해 학생들에게 한걸음 더 다가가는 교사가 될 것입니다. 아는 것을 뛰어넘는 실천인으로, ’소나무‘와 같은 한결같은 믿음과 신뢰를
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