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여성관은 보수적인 여성교육론을 주장하고 있다고 볼 수 있다.
결혼의 최대의 행복이 두 사람 사이에 일치점이 얼마나 있느냐에 의해 좌우되기는 하나, 그런 원칙이 모든 결혼에 해당되는 것은 아니다. 우선 가장 중요한 일치점만은 확보하면
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, 종교적, 사회적인 관계의 기초가 마련과 이에 상응하는 교육. 역사공부. ‘사보아 신부의 신앙고백’을 통해 자신의 종교관을 피력.
○ 제5부(20세~결혼) : 여성교육론, 시민교육론 : 보수적 여성 교육관. 에밀과 소피의 여행
Ⅴ. 루소의 사상
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교육. 도덕적, 종교적, 사회적인 관계의 기초가 마련과 이에 상응하는 교육. 역사공부. ‘사보아 신부의 신앙고백’을 통해 자신의 종교관을 피력.
○ 제5부(20세~결혼) : 여성교육론, 시민교육론 : 보수적 여성 교육관. 에밀과 소피의 여행
Ⅴ.
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여성교육론에 해당하는 부분을 서술하고 있다. 루소의 여성교육관은 아동교육이나 종교교육이 상당히 진보적이고 혁신적인데 비해 지나치게 보수적이라는 이유로 많은 비판을 받았던 부분이다. 여성에게는 순종과 겸양의 미덕을 강조하고,
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이후)
여성교육론
소피교육
* 현모양처론을 강조한다. 여자의 1차적 임무는 남자를 즐 겁게 하는 것이다. 순종 · 겸양 · 청결 · 수예 · 가사 등이 주된 교육내용이며 여성교육에 대해 소극적이고 무용론적 입장이다. 즉 남녀의 차별화된 교육
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여성교육 . 시민 교육
제 5부는 대체로 여성교육론에 해당한 부분을 서술하였으나 이에 못지 않게 사회교육에 대해, 특히 시민 교육을 위한 준비 단계로서 교육의 중요성을 강조했다.
루소의 여성관은 다른 관점이 진보적인데 비해 지나치게
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여성론에서 가장 많은 비판을 받는 것 중의 하나이며, 따라서 그러한 주장은 타당성이 결여되어 있는 것이다. 1. 극단적인 교육론
2. 실현하기 어려운 교육이상 - 이론과 실제의 괴리
3. 사상의 통일성 결여 및 논리적 모순
① 사상의 논리
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여성교육론』을 서술하였다. 소피의 성장과정과 그녀의 교육의 근간을 논하였으며 다시 에밀과의 결혼 직전에 있었던 그 사이를 서술하고 글의 마지막에서는 에밀과 소피 사이에 아기가 태어날 것임을 말하면서 다시금 새로운 시작을 느끼
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여성교육론』을 서술하였다. 소피의 성장과정과 그녀의 교육의 근간을 논하였으며 다시 에밀과의 결혼 직전에 있었던 그 사이를 서술하고 글의 마지막에서는 에밀과 소피 사이에 아기가 태어날 것임을 말하면서 다시금 새로운 시작을 느끼
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여성 운동에 대한 저작들을 근거로, 그녀를 루소나 로크에 버금가는 정치철학자로 부활시키려는 작업도 진행되고 있다는 것이다.
이러한 울스톤크래프트의 여성교육론 적인 책이 현대 사회의 여성인권에 힘을 실었다는 역사적인 사실을
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