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사랑으로 만족하고 의지하며 이상적인 행복을 누리며 살아가는 경우도 매우 많다. 그것이 페미니즘 운동가들의 목표가 아닐까 생각한다. 꼭 결혼의 형태가 아니라도 말이다. 나는 말하고 싶다. 우리가 갈망하는 해방, 사랑, 생명 존중 등 이것
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남성성 p.151~ 159
13장 페미니스트 부모 되기 p.163~172
14장. 자유로운 결혼과 파트너십 p.175~185
15장. 페미니스트 성 정치 p.189~201
16장 완전한 기쁨 p.205~215
17장. 다시 사랑하기 위하여 p.219~226
18장 페미니즘과 영성 p.229~236
19장. 페미
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남성성(151p)
13장. 페미니스트 부모 되기(163p)
14장. 자유로운 결혼과 파트너십(175p)
15장. 페미니스트 성 정치 (189p)
- 상호 자유의 윤리학
16장. 완전한 기쁨
- 레즈비어니즘과 페미니즘(205p)
17장. 다시 사랑하기 위하여(219p)
-페미니즘
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낭만적 예술주의에 입각한 그의 초기 작품
3. 문학세계에 커다란 전환 계기가 되는 만주 무순 체험
4. 귀국 후 카프 가입
(1) 카프 문학의 성격
(2) 한설야의 카프 가입
5. 현실인식에 입각한 새로운 창작
6. 한설야의 비전향 논리
7. 해방 후
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남성에 대한 환상이 커지고 있는 것도 사실이다. 한국 남성에게 한국 드라마 주인공의 이미지를 투영시키는 사고가 일정부분 존재하기 때문이다. 이 역시도 일본의 ‘오바팬’을 중심으로 형성된다. 한류의 중심에는 그 최대 수용자인 ‘오
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해방운동을 억압하는 이데올로기가 용인되고 계속된다는 것이다. 나는 이것을 텍스트의 윤리적 의심의 심화라고 부른다.
이 논문에서는 모압 사람들의 자유와 자립에 대한 권리가 논의의 주제였다. 그러나 단지 모압 사람들만이 시편에 의
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해방적 그리고 명상적인 것으로 이해한다. 다시 말해 기독교적 영성은 현재 상태로서의 세상은 그대로 인정치 않고 창조신비를 바탕으로 하여 그것을 변혁시키는데 참뜻이 있다고 보는 것이다. 해방신학자의 생태 영성을 주목해야 될 이유도
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해방되었기 때문이기도 하다. 1950년대 미국에서는 남성들은 어떤 여성과도 성 관계를 가져도 무방하고 여성은 사랑하는 사람과의 성 관계 즉 관계성 성(Relational sex)만이 인정되던 기존의 관념에서 오락적 성(Recreational sex) 즉 사랑놀이(Casual sex
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남성적·양성적 리더십의 특징
4. 남녀 관리자의 리더십 차이
1) 성격특질에서의 차이
2) 관리자로서의 행동 스타일과 효과성
3) 리더행동의 민주성과 전제성
5. 여성리더십 개발을 제약하는 성 역할 상동적 태도
1) 여성의 주체적 삶을
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운동이 남성혐오운동이 아닌 성차별주의와 그에 근거한 착취와 억압을 끝내기 위한 운동 임을 다시한번 강조한다. 또한 페미니즘 운동이 있는 그대로의 자신을 사랑하게끔 돕는, 나아가 우리 모두를 자유롭게 하는 해방운동임을 보여줌으로
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