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신문화연구원 한국학대학원, 2002
김현숙, 매체를 활용한 고전문학 재창조 교육 방법 연구, 건국대 교육대학원, 2004
전춘석, 고전문학의 위상 변화에 따른 문제점과 개선방안에 관한 연구, 서울시립대 교육대학원, 2005
한경선, 제주도 무속신화
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유사한 실체가 인간 이외의 모든 존재에도 있다고 믿는 관념 체계이다. 돌, 나무 등에 소원을 빌기도 한다. 기독교, 불교, 샤머니즘, 애미니즘의 신ㆍ인간ㆍ고통ㆍ죽음관
기독교
불교
샤머니즘(무속신앙)
애니미즘(정령 신앙)
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. 1.불교
2.기독교(개신교)
3.기독교(구교 또는 천주교)
4.유교
I. 왜 여성이 샤머니즘과 결부되고 있는가?
II. 유교․불교․기독교와 차별되는 무속의 제의적 기능
III. `복수의 메카니즘`을 승화시키는 불교의 법력
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신들의 이야기를 빌린, 민중의 마음속에서 만들어진 하나의 “현실세계에 대한 인식이며 바람”이었던 것이다.
참고 문헌
고종민,『경상어문 제7집』, 가람출판사, 2001,「당금애기 이야기와 심청전이 닮은점」
김진영김준기홍태한 공저,『
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무속 집단을 조사대상으로 선택한 이유
○ 연구 방법과 절차
2. 사전조사
○ 한국 무속 신앙의 배경과 특징
○ 무속 신앙에 대한 사회적 통념
3. 현지조사
○ 현지조사 시기, 대상 및 활동 내용
○ 인터뷰 내용
4. 나가며
○ 무속
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분포된 것인데 동명왕 신화에도 영향을 미친 것이다.
위의 두 신화와 비교해 볼 때, 당금애기(제석본풀이)는 \'탄생\'을 그 소재로 삼고 있다는 점에서는 공통점일 것이나, 무속신화로써의 전승과 건국신화가 아니라는 점이 다른점이라고 할
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신화·박혁거세 신화·주몽 신화·수로왕 신화'의 공통점
단군신화 주몽신화 비교하기
1. 천상적 혈통
2. 신이한 출생
3. 어린시절의 시련
4. 구출자(조력자)를 통해 시련극복
5. 2차시련(다시 시련)
6. 시련 극복 영광스러운 존재가 됨
3.당
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무속이 한층 더 기층화, 무당 신분 격하
악함궤범의 고려 처용가는 한글로 된 최초의 무가자료
⑤1920년대
;학술적 가치로 인식하고 무가자료를 본격적으로 수집, 조사하기 시작
-중략 1. 무속(巫俗)과 무가
2. 무가의 역사적 전개
3.
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무속
6) 고려시대의 무속
7) 조선시대의 무속
8) 근대의 무속
2. 신 내린 강신무와 대를 이어가는 세습무
1)무당
2) 무당의 성무과정
3) 강신무와 세습무의 의미
4) 강신무와 세습무의 학습
5) 강신무와 세습무의 분포지역
3. 강신
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당굿 화랭이 연행자 연구 : 광주 이충선과 수원 오수복을 예증삼아, 한국구비문학회, 1998
박경신 - 한국 무가의 역사적 전개, 한국구비문학회, 1997
윤동환 - 동해안 필사본 무가의 존재양상과 기능적 특성, 한국무속학회, 2007
전형대 외 1명 - 경
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