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종말론이다. 또한 한국장로교는 근본주의와 역사적 기독교를 구분하는데 실패했다.
187. 성경의 본질을 둘러싼 보수주의자와 자유주의자와의 논쟁은 미국에만 국한된 현상(Dollar)이 아니라 국제적현상(Beale)이다. 성경의 무오성의 범위 문제는
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베르크 지음, 조직신학Ⅰ
피터 C 하지슨 지음, 기독교 구성 신학 개요
본문
1.현대 신학에서의 하나님의 문제
2.삼위일체론의 역사적인 발전
3.삼위일체론에 관한 고전적인 접근과 현대적인 접근
4.삼위일체론의 재해석
5.계시의 언어
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론, 기독론, 구원론, 교회론, 종말론 등 일곱과목으로 분류된다.
4. 조직신학과 신학의 타 분야와의 관계
1) 성경신학 : 성경을 바탕으로 한 석의의 열매를 취하여, 이것들을 다양한 단위로 조직하고, 성경에 있는 하나님의 계시를 그 역사적 발
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론, 서울 : 대한기독교출판사, 1986
유동식, 한국신학의 광맥, 서울 : 전망사, 1982
이어령, 이것이 한국이다, 문학 사상, 1986
이형기, 종교개혁 신학사상, 서울 : 장로회신학대학출판부, 1986
한국 신학 교육 연구원, 포스트 모더니즘
John Gray, 김진호
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종말론
Ⅵ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 중재대언사역
Ⅶ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 왕권
1. 본래적 왕권과 중보적 왕권
1) 본래적 왕권
2) 중보적 왕권
2. 중보적 왕권에 대한 성경적 근거
1) 구약의 증거
2) 신약의 증거
Ⅷ
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계시록은 신약성서의 해피 엔딩을 이루고 있는 셈이다.
참고문헌
고선광(2007) / 구약 묵시문학 연구
문상희(1975) / 한국의 샤머니즘, 종교란 무엇인가
왕대일(2004) / 묵시문학과 종말론, 대한기독교서회
차용준(2002) / 종교문화의 이해, 전주 : 주
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솟구쳐 오르는 흥분과 열광, 또 부활을 느낄 수 있는 밝은 빛으로 충만한 느낌을 삼위 하나님은 지금도 인간과 관계하며 실현하고 계신다. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 유신론
Ⅲ. 무신론
Ⅳ. 삼위일체론
Ⅴ. 하나님의 속성
Ⅵ. 나가는 말
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신학연구소, 1993.
김재영 편저, 직업과 소명, 서울:IVP, 1989.
롤프 크라머, 현대인과 노동, 김성국 역, 서울:법문사, 1994. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 일반 노동의 역사
1. 수렵 채취 사회
2. 초기 농경 사회
3. 제국의 농경 사회
4. 봉건 사회
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신학에 대한 포괄적이고도 넓은 마음과 자세가 요청되는데 다양한 신학적 입장과의 대화가 필수적이다. 그런 점에서 현대의 카톨릭의 기독론에 대한 입장이 기능적 방법론에 입각하여 개신교 측에 근접한 양상을 보이는데 이것은 매우 긍정
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역사적 사실과는 관련이 없다고 봄으로써 신약 성경의 역사적 토대를 부인하였다. 제 1 장 교부들
제 2 장 변증가들
제 3 장 유대적 기독교와 영지주의
제 4 장 반 영지주의 교부들
제 5 장 알렉산드리아 신학
제 6 장 단일신론(
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