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신학적 인간관
1. 인간학의 견해들
1) 철학적 인간학: 인간의 본질은 없다
2) 신자연, 역사신학의 인간이해: 인간현상은 그리스도를 지향한다
2. 신의 계약 대상자로서의 인간 -바르트의 신학적 인간학의 기준
1) 예수그리스도의 선택과 신학
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신학에 있어서 <상위일체론>안에서 확뵤된다. 삼위일체론은 유신론고 무신론이 투쟁을 근본적르로 모호화 시키고, 이스라엘 역사를 통해 자신을 계시하신 하나님, 예수 그리스도에게서 성육신 하신 하나님. 생명의 영을 통해 인간을 만
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역사신학적 연구 : 아우구스티누스에서 트렌트까지", 장로회 신학대학교 대학원석사논문, 1992,
J.L.니브, O.W.헤이그, 서남동 역, 『기독교교리사』, 대한기독교서회, 1995,
Spykman, Reformational Theology, (대학원강의노트)
후스토 L.곤잘레스, "기독교
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역사와 종말론』, 서울:대한기독교서회, 1968.
루돌프 불트만, 허혁, 김경희 역, 『예수』, 왜관:분도출판사, 1973..
루돌프 불트만, 허혁 역, “학문과 실존”, 『학문과 실존Ⅰ』서울:성광문화사, 1980.
루돌프 불트만, 허혁 역, “신약성서의 계시
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계시라』, 이정곤역, 기독교 문화사, 1994
조셉 j. 한, 『요한계시록 주해』,도서출판 회명, 1996
에두아르트 로제, 『요한계시록』, 한국신학연구소, 박두한역, 1997
M. 윌콕, 『역사의 저편 새 하늘과 새 땅』, 이종일역, 기독지혜사, 이종일역, 198
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역사관적 해석」(통합연구 제7권 제3호)
, 통합연구학회, 1994
3) 이상규,「기독교적 역사이해」(통합연구 제7권 제3호), 통합연구학회, 1994
4) 김균진,「기독교의 종말론적 역사이해」, 호남신학대, 2000
5) 이상훈,「기독교 역사관과 세계관에 대
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신학과 심리학의 갈등
Ⅲ. 신학과 심리학의 관계의 역사
Ⅳ. 신학과 심리학의 통합 모델
1. 대립 모델
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세례(4-7 절)
2. 요한보다 더 큰 분(8절)
Ⅵ. 세례 요한과 요한계시록
1. 문학적 성격
1) 묵시적 성격
2) 예언 문학적 성격
3) 서신의 형태
2. 저자 문제
3. 요한 계시록과 세례 요한에 관한 전승
4. 기록 시기
5. 구조와 내용
참고문헌
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신학은 지쳐버린 그리스도인들과 쇠퇴해가는 복음전파 계획에 다음과 같은 특효약을 제공하겠구만: "당황할 필요 없음; 자기들은 모를지라도 모든 사람들은 이미 화해되어 있음." 나는 역사적 계시, 말씀의 선포, 그리고 성례전의 집행 등의
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신학의 바른 방향을 추구하려는 열심에 있었다고 평가 하고 싶다. 그러나 여기서 하나님의 말씀이외의 철저히 파괴된 인간의 이성으로서 완벽한 계시의 수용은 불가능하다. 하지만 하나님은 이 시대의 초월자인 동시에 아니 오히려 역사 속
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