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역사 너머로 투사되게 되었던 것으로 추측할 수 있다. 바로 이와 같은 소망을 표현하기 위해 새로운 형태들이 다른 곳에서 빌려 오는 과정에서 묵시문학이 탄생하였다. 제1장 족장시대
제2장 출애굽과 가나안 정복
제3장 초기 이스라
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신학
홍정수 : 포스트 모더니즘
A.Glasser·D.McGavran, 전호진 : 종교다원주의와 그리스도의 유일성, 신학정론(Contemporary Theologies of Mission), 1991 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 포스트모더니즘의 정의
Ⅲ. 포스트모더니즘의 특성
1. 불확실성(Indeterminacy)
2. 단
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신학적 우선순위를 성서에 두었고 뮌쳐는 성령에 두었으며 구원과 종말론에 있어서 상당한 차이를 보이고 있음을 알 수 있다. 뮌쳐의 신학사상은 성서에 두지 않고 계시와 성령의 임재를 강조한 신비적 경향을 가지고 있지만, 그의 혁명사상
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신학도인 나에게 과거 내가 가지고 있었던 생각들이 짧았음을 지적해 주었고, 하나님의 다양한 모습들을 이해하기 위해서 나에게 요구되는 거룩한 부담감 같은 것을 느끼게 되었다.
<비평서>
하나님은 어떤 분인가(속성)
과 목 명: 조직
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유명한 비유를 제기했다. 1. 철학과 대립관계에 있는 신학
2. 참된 철학으로서의 신학
3. 초자연적 계시와 달리 “자연적 이성”으로 기능하는 철학
4. 이성적 보편성과 종교적 주관성
5. 종교적 표상을 철학적 개념으로 지양하기
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신학연구』. 서울: 한국기독교 역사연구소, 1998.
김영재. 『한국교회사』. 서울: 도서출판 이레서원, 2004.
양낙흥. 『한국장로교회사』.서울: 생명의말씀사, 2008.
박세환. “죽산 박형룡 목사의 설교에 대한 연구”. 총신대학교 신학대학원 박사
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신학사, 서울: 성광문화사, 1989.
Latourette, Kenneth Scott, A History of Christianity, Vol 1., 윤 두혁 역, 기독교사, 상권, 서울: 생명의 말씀사, 1979.
Placher, Willian C. A History of Christian Theology, 박경수 역, 기독교 신학사 입문, 서울: 크리스챤 다이제스트, 1994.
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신학의 그리스도론은 흑인 메시야를 부각한다. 그것은 그리스도가 억압받는 흑인의 삶을 위해 무슨 의미가 있느냐는 질문에 대한 대답이다. 그러나 흑인신학도 역사적 예수를 진지하게 추구한다. 성서적 예수는 억눌림 당한 자들과의 연대가
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계시
제 8 장 모세 시대의 계시
제 2 부 선지적 계시의 시대
제 9 장 구약 계시에서의 선지자들의 위치
제 10 장 선지자의 개념 - 명칭들과 그 어원
제 11 장 선지 활동의 역사 - 비판적 이론들
제 12 장 선지자들의 계시 수납 양식
제 13 장 예
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역사는 존재하지 않는다. 이 책 역시 그런 시각으로 읽어야 한다.
기독교가 서양 종교이기에 전체적으로 서양의 시각이 많이 드러난다. 또한 여성에 대한 언급도 중세의 여성 신비주의자와 여성 신학 정도에 머무르고 있다. 서술 방식도 문제
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