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대한 다윗을 부르짖음이다. 다윗은 태초에 하나님이 천지를 창조하실 때 사용되던 단어인 ‘바라’를 사용하여 자신의 속에 정한 마음을 창조해 달라고 간구한다.
영성은 이론이 아니라 생명의 흐름이다. 과거 이스라엘의 헤롯 성전처럼 외
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고찰” 미간행석사학위논문, 장로회신학대학교 신학대학원, 1998.
양희선, “한국교회의 사회봉사에 대한 문제점과 개선방안에 관한 연구 : 대한예수교장로회(통합)교단을 중심으로” 미간행석사학위논문, 한일장신대학교 기독교사회복지대
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대한 동방 정교회의 이해”, 한국기독교신학논총, Vol.23 No.-, (2002).
2. 이현석, “관상과 기도 생활을 중심으로 본 동방 교회의 영성에 대한 고찰”, 가톨릭대학교, (2002).
3. 임영상, “러시아 정교회와 한국”, 슬라브연구, Vol.12 No.1, (1996).
4. 인
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영성 교육과정을 다루는 데 있어서 모호한 점이 없지 않다. 보다 나은 접근 방법은 둘 사이의 균형적 시각을 가진 접근방법이라고 보여 지며, 본 연구는 그러한 시각에서 논의를 진행하고자 하였다. 이를 위해 종래의 영성 개념에 대한 비판적
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고찰 대한한의학원전학회지 8권 p46~113
임이수(1992)성서 속의 불가사이 이해할 수 있는가? 기독교대한성결교회,활천 Vol 460 no-1992 p97~102
정 원(2003)호흡기도 서울 : 영성의 숲
정원상(2002)나를 한번 만 도와 주소서 서울 : 엘맨출판사
차건수(2001)성
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영성의 개념
II. 영성의 차원과 속성
1. 영성의 차원
1) 수직적 영성
2) 수평적 영성
2. 영성의 속성
III. 영성의 철학, 심리적 고찰
1. 사르트르의 실존주의
2. 융의 심리적 실재
3. 매슬로우의 인본주의 심리학
IV. 영성과 대처의 관
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교회 성장의 정의
3.교회 성장의 다양성
3교회 성장과 목회자의 역할
1. 목회자와 지도력
2.목회자의 학문과 신학
3. 목회자의 인격
4. 목회자와 설교
5. 목회자와 영성
6. 목회자의 평신도 훈련
4결 론
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대한 다윗을 부르짖음이다. 다윗은 태초에 하나님이 천지를 창조하실 때 사용되던 단어인 ‘바라’를 사용하여 자신의 속에 정한 마음을 창조해 달라고 간구한다.
영성은 이론이 아니라 생명의 흐름이다. 과거 이스라엘의 헤롯 성전처럼 외
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교회 성장의 정의
3.교회 성장의 다양성
*교회 성장과 목회자의 역할
1. 목회자와 지도력
2.목회자의 학문과 신학
3. 목회자의 인격
4. 목회자와 설교
5. 목회자와 영성
6. 목회자의 평신도 훈련
*결 론
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대한 논평, 목회와 성령(총신대학 신학대학원 초청 강연집, 에페소 서원), 1991
이용창 / 유아세례론 소고, 고신대학 신학대학원 석사학위 논문, 1989
이덕환 / 세례성사의 영성 - 우리세례의 풍요로움을 되찾는 길, 이성과 신앙 13호, 1997
D, M 로이
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