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교회의 청소년 교육. 서울: 생명의 말씀사, 1987.
3. 빌 바이넘. 청소년이해와 교회교육.(서룰: 나침반사. 김현철 역),1994.
4. 손종국. 청소년교육. 서울: 예루살렘, 2000.
5. 이삼환. \"교회의 청소년교육지도자에 관한 연구\".서울신학대학교신학대학
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교회는 이미 대형화되었다. 이종윤, 전호진, 나일선, p.220.
“많은”, “큰 숫자”, “무리”등의 단어들이 초대교회의 선교사에 김명혁, p.129.
거듭 나타나는 것도 주목하여야 할 일이다. 이처럼 초대 교회 선교가 수만명에 이른 것은 한 생명
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교회들이 건전하게 성장하도록 하기 위하여 바울과 여러 사도들은 사후 조치를 취하였다. 그들은 교회를 자라게 하시는 자는 궁극적으로는 하나님이심을 알았지만 사람을 도구로 하여 자란다는 것을 확신하였다. 바울은 교회의 신앙을 확신
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교회는 큰 위협을 느끼게 된다. 그러나 때마침 위기 속의 교회를 구조할 사건이 생겨나게 된다. 몬타누스가 그의 가르침을 시작한 50년 이후부터 몬타니즘은 많은 변화를 겪게 된다. 교회의 입장에서는 시간이 지날수록 몬타니즘의 투쟁은 수
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교회의 신학서울: 한들출판사, 2001.
, 신학서설, 서울: 대한기독교서회, 2003.
현요한, 성령, 그 다양한 얼굴, 서울: 장로회 신학대학출판부, 1998.
황승룡, 성령론, 서울:한국 장로교출판사,1990
4. 논문
이정석. “성령의 위격과 ‘나오심’에 관한
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교회』10집, 고려신학대학원, 2000.
정인섭,요시야 종교개혁에 관한 연구목원대 신학대학원, 석사논문, 2004.
3. 참고 주석
Hobbs. T. R, 『WBC 성경주석』김병하 역, 서울: 솔로몬, 2008.
존 그레이, 『국제성서주석』이경숙 역, 서울:한국신학연구소, 19
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교회는 교회의 외적인 모습, 성전의 웅장함을 나타내기 위해 많은 노력을 한다. 성전건축의 필요성을 말하면서 학개의 본문을 인용하기도 한다. 하지만 우리가 알아야 할 것은 하나님의 임재는 단순히 솔로몬의 성전을 복구시키는 것, 즉 성
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교회의 약화
5. 이슬람과 기독교의 충돌
(1) 역사적인 이유
(2) ‘한 손에 코란, 한 손에 칼’
(3) 이슬람의 친족중심의 연대의식
(4) 코란이 말하는 기독교인에 대한 언급
Ⅲ. 이슬람과 기독교
1. 계시
2. 예수 그리
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회의 및 숙박시설 확충
5) 관광수용체계와 선진화 - 국민 관광 인식제고 및 교통체계 정비
나. 국민생활관광의 실천
1) 관광참여 기회 확대 - 휴가분산 및 소외층 관광지원
2) 관광시설 정비개선 - 국민관광시설 정비확충
3) 관광 지역경제 활성
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교회 간에 필리오케(Filioque) 논쟁의 여지를 남겨두었다는 점이다. “아들로부터”라는 의미를 가진 ‘필리오케’는 589년 스페인의 톨레도(Toledo) 종교 회의 이후로 콘스탄티노플 신조에 삽입되었는데, 교황 니콜라스 1세(858년) 때부터 전 서방
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