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예수님의 제자들과 초대 교회 성도들의 인식과는 달리 한갖 형식적인 기도문으로 전락할 위험에 처하여 있다. Ibid., p. 14.
말하자면 주기도문을 너무 잘 알고 너무 많이 암송하다 보니 아무 생각없이 형식적으로 기도하게 되고, 예수님이 중언
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예수 그리스도께서는 살아 나셨고 그의 제자들과 함께 감람산에서 많은 사람들이 보는 가운데 승천하셨고(행1:9; 요16:28) 지금도 하나님 나라에서 그를 믿는 사람들의 기도를 들으시고 응답하시며(히7:25), 하나님 우편에 앉아 계시다가(막16:19)
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제자 삼는 사역’에 깊은 연구를 해야 한다. 최근 한국교회의 지도자들은 그동안의 전통 목회와 달리 ‘교회론’을 다시 연구 하였다. 많은 목회자들이 ‘교회가 무엇인가?’ 라는 문제를 놓고 심도 있게 생각 해 왔다. 그 결과 예수님의 지상
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예수의 12제자는 복음의 선포를 위해 선택된 것이다. 따라서 이러한 선택이 영원한 구원과는 관계가 없는 것이라고 보았다. 그 이유는 선택된 제자중에는 구원을 잃어버린 자도 있기 때문이다. 이성주, 311.
선택의 두 번째의 의미는 어떤 사람
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예수님의 무덤에 찾아갔다가 무덤이 빈 것을 보고 이 사실을 알리러 다른 제자들에게 가던 중, 부활하신 예수님을 만났다고 전한다.(마28:1-10) 요한복음에서는 이른 새벽에 막달라 마리아가 무덤에 갔다가 부활하신 예수님을 만났다고 말한다.
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예수 그리스도라는 것이다. 1.서론
2.본론
(1) 최고의 리더십 : 말씀 가르치기
1)성경적 리더는 성경 교사이다
2) 리더의 궁긍적인 목적 : 예수그리스도의 성숙한 제자
3) 열매 맺는 리더
(2)우선순위의 오류 : 차선을 잡으려다 최선을
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예수님과 그의 제자들이 행한 이적들을 이 시대에도 행할 수 있다는 것이다. 그러난 문제가 되는 것은 그러한 이적들이 지나치게 모델화되고 모방화하려고 하는 데 있다. 이상규, “빈야드 운동,” 17.
우리가 빈야드 교회의 공식적인 신조나
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예수님과 열두 제자의 상호작용을 해석하려는
시도를 하고 있다. 이러한 시도에 있어서 찰스 크래프트는 하나님과 소통하는데 커다란 갭(Gap)
이 있다고 보고 그 요인으로는 하나님과 인간의 문화, 그리고 그 문화 안에 있는 인간과의 거리
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예수님의 지상명령은 모든 족속들에게 복음을 증거하여 제자를 만드는 것이다. 선교에 있어서 자립원리는 선교의 사활을 결정짓는 중대한 전략이다. 비록 사도 바울이 선교의 전략적 요충지를 미리 계획하지 않았다고 하는 학자들이 있기는
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사도행전1장 8절에 의하면 복음의 지리적 확산은 부활하신 예수님의 명령이었다. 모든 족속으로 제자를 삼으라는 사명은 하나님께서 교회에게 부여하신 과제였다. 사도행전에서는 선교로 연결된 교회성장의 긍정적인 실례들을 찾아 볼 수 있
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