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예(禮) 법(法) 관계의 변화를 중심으로 -, 동양철학연구회, 동양철학연구, 1995, p148
순자가 말하는 본질로서의 禮는 구체적으로 언급되어 있지 않지만 아마도 자연법의 자연권과 유사하지 않을까 싶다. 순자가 말했듯이 인간의 본성은 본래 욕
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철학, 예문서원
h. g.크릴, 공자 인간과 신화, 지식산업사 Ⅰ. 공자의 철학
Ⅱ. 공자의 정명사상
Ⅲ. 공자의 정치사상
Ⅳ. 공자의 개혁론
Ⅴ. 공자와 禮(예)
1. 예의 작용
1) 지도작용
2) 절제작용
3) 일관작용
2. 예의 의미
Ⅵ. 공
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내에 파악하고 각 개인에 맞는 교육을 제공하는 공자같은 교사가 되어야겠다고 다짐했다.
참고문헌
1. 박이문 - 「『논어』의 논리」- 철학적 재구성((주)문학과지성사)
2. 이언호 편역 - 「공자를 알아야 나라가 산다」(도서출판 큰방)
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철학
3. 앤디 워홀에 대한 여러가지 시각
4. 앤디 워홀의 예술과 영화
4.1 예술을 바꾸고 싶다면, 매체를 바꾸어라
4.2 “미디어는 메시지다”
4.3 ‘팩토리’ 세계에 대한 찬가
4.4 내러티브의 도입
4.5 영화제작 제3기: 은둔의 제작자 시절
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철학사상, 명문당
○ 월터 링글, 이종전 역(1992), 세계장로교회의 신앙과 역사 이야기, 서울 : 도서출판 예루살렘
○ 조철수(2002), 유대교와 예수, 서울 : 도서출판 길 Ⅰ. 의(義)
1. 의의 개념
1) 구원 선물로서의 의
2) 법적 - 종말론적 개념
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철학사상, 명문당 1. 공자의 생애
2. 유가(儒家)의 사상 및 개념정의
3. 13경(十三經)
4. 공자사상의 형성배경
5. 공자의 학문사상
6. 공자의 정치철학
7. 공자의 사회사상
8. 공자의 역사철학
9. 공자의 예 사상
10. 공자의 인
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예 지젝 외 『매트릭스로 철학하기』(Matrix & philosophy) 「한문화」 2003년 6월
★ 글렌 예페스 엮음 『우리는 매트릭스 안에 살고 있나』(What is the Matrix) 「굿모닝 미디어」 2003년 5월
★ 최진석 『노자의 목소리로 듣는 도덕경』 「소나무」 2001
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철학을 하는 사람이 훌륭한 취미를 갖고 있으며 정서적 측면을 경시하지 않음을 부정할 사람은 아무도 없을 것이다. 학문으로서의 철학을 하는 사람을 반대하는 이유는 그가 철학 체계에 예술과 정서가 차지할 자리를 할당하지 않는 데 있다.
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예가 아니면 움직이지 마라’고 한 것도 또한 예는 보고 듣고 날하고 행동하는 것에 의해서 마땅히 이행되어야 함을 표시 한다. 그러므로 공자가 말한 예는 ‘履’자로 해석할 수가 있다. 더욱이 공자의 학설은 실천적인 도덕 철학이니 예를
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철학에 의한 정신적 훈련과 자기 성찰 방법은 현대인의 삶에 큰 도움이 될 수 있다.
3) 도덕적 가치와 윤리
동양철학은 도덕적 가치와 윤리적 행동을 중시한다. 공자의 인(仁), 순자의 예(禮), 불교의 자비(慈悲) 등은 인간의 도덕적 책임과 윤리
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