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있으며, 왜곡되게 인식되어 있는 19세기 사상사를 검출하는 데 중요한 자료이다. 1. 오주연문장전산고[五洲衍文長箋散稿]의 저자
2. 오주연문장전산고[五洲衍文長箋散稿]란?
3. 오주연문장전산고의 주요내용
4. 현재의 연구결과
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내용 때문에 민간은 물론 불교에서도 널리 읽혀졌다.
한편 유·불·도 3교를 배합하여 선행을 권장하는 선서(善書)가 조선 초기부터 대한제국기까지 널리 보급되었는데, 그중 선행[功]과 악행[過]을 각각 점수로 매기는 〈공과격 功過格〉이
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문장전산고
(五洲衍文長箋散稿)(헌종 연간) 등은 국어 및 문자 체계에 대한 흥미로운 관찰을 포함.
③ 이두(吏讀)에 관한 문헌 : 이의봉(李義鳳)의 고금석림(古今釋林) 중 나려이두(羅麗吏讀), 구윤명(具允明)의
전율통보(典律通補), 저자 미상
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오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)」
https://db.itkc.or.kr/dir/item?itemId=BT#dir/node?grpId=&itemId=BT&gubun=book&depth=2&cate1=Z&cate2=&dataGubun=%EC%84%9C%EC%A7%80&dataId=ITKC_BT_1301A
출처 : de Meeus, T. 외 「Asexual reproduction: genetics and evolutionary aspects」 2007년
https://link.sprin
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오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』
김창규, 『문화재보호법개론』, 서울: 동방문화사, 2005,
《참고그림》
김준근, 『기산풍속도첩』
김홍도, 『씨름』
傳 신윤복, 『대쾌도(大快圖)』 Ⅰ 생활사 연구에서 씨름의 의의
Ⅱ 씨름의
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오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』에는 종로구 명륜동 성균관 뒷산에 있는 응봉(鷹峰)에 관한 이야기가 나옵니다. 우리말로 매봉이라 하는 응봉은 사나운 매의 형상을 하고 있으며 그 기상에는 난폭한 기가 흐르고 있기 때문에 육식을
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오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』에서는 이렇게 설명하고 있다. “인형놀이는 누가 가르쳐 주거나 전승되는 것이 아니라 아이들의 성장에 따른 자연스런 놀이다.” 아이들은 서너 살만 되어도 베개나 인형을 가지고 놀이를 한다. 인형
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오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)] 1824∼25년 사이에 명천의 김씨가 북쪽에서 가지고 왔다는 설과 청나라 사람이 인삼을 몰래 캐가려고 왔다가 떨어뜨리고 갔다는 설을 수록.
(중국에는 19세기 초보다 더 빠른 시기에 전래되었을 것
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오주연문장전산고 (五洲衍文長箋散稿)」: 이규경 19세기 중엽
8) 신라회고(新羅懷古)1770년대 유득공(柳得恭)저 (조선,「경주읍지」 8권 제영, 189쪽)
9)「해동지 (海東志)」 (작자 미상, 1898년 경) ＜慶尙道＞:
10)「경주읍지 慶州邑誌」(읍지 3
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오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』
이덕무, 『청장관전서(靑莊館全書)』, 민족문화추진회 역, 서울: 솔, 1997
이옥, 『역주 이옥전집(李鈺全集)Ⅰ』, 실시학사 고전문학연구회 역, 서울: 소명출판, 2001
이익, 『성호사설(星湖僿說)』, 최석
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