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이같은 칼빈의 견해는 오늘날 개혁파의 정통적인 성만찬 교리로서 널리 받아들여지고 있다.
[6] 요컨대 정통적인 개신교 성찬론은 칼빈의 입장으로서, 주님의 대속적 죽음을 기억하고 성도인 우리의 구원을 보증하는 의미를 가지며, 이로써
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칼빈의 윤리들을 발전적으로 병행시켜 현대인의 삶에서 그리스도인의 참 윤리를 살아내야 할 것이다.
[참고문헌]
박충구. 기독교 윤리사 I. 서울:대한기독교서회, 2003.
피터쿤 저/박용규 옮김. 가톨릭, 개신교와 무엇이 다른가?. 서울:도서출판
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캘빈의 후계자는 데오도르 베자(1519-1605)였다. 베자는 타락 이전의 하나님의 예정론을 대변하는 자가 되었다. 1. 캘빈의 생애 - 종교개혁에 가담한 인문주의자
2. 칼빈의 종교개혁 목적과 동기
3. 캘빈과 프랑스 종교 개혁
4. 캘빈의 신학
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루터의 {교회의 바벨론 포로}
4. 쯔빙글리와 루터의 성찬론 차이
5. 칼뱅의 기독교강요(The institute of Christian Religion)
6. 아우구스 부르크 평화조약
7. 위그노 전쟁 (Huguenot)
8. 죤 녹스
9. 수장령 (Acts of supremarcy)
10. 청교도 운동
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정통적 입장
5. 중세 ㆍ 아우구스티누스의 신 ㆍ 신비주의와 동방 그리스도교
ㆍ 이성과 계시 ㆍ 토마스의 종합
6. 개신교 종교개혁
ㆍ 노리치의 줄리안과 신의 선하심
ㆍ 마르틴 루터와 은혜로운 신 ㆍ 장 칼뱅과 신의 영광
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성찬론 등이 칼뱅 신학의 특징을 이룬다.
신앙생활에 있어서는 자기를 신의 용기로 보는 루터의 수동적인 경건에 대해, 자기를 신의 영광을 위한 도구로 보는 활동주의적 경향을 가졌으며, 사회생활에서의 적극적인 태도를 창출하였다. 또한
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개신교 가운데에서도 칼뱅주의자들은 모든 사람은 특정한 직분을 하느님에게서 부여받아 그 직업을 통해서 하느님의 영광을 드러내면서 살도록 부르심을 받았다고 믿었던 것이다. 하느님은 모든 사람에게 서로 다른 재능을 주시고 그 재능
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