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계에 기원을 둔 영지주의적인 사고 방식 위에 고착된 이원론적 배경이 깔려있었고, 이것은 요한 신학의 치명적 약점이 된다. 따라서 이를 극복하기 위한 대안으로, 육으로서의 예수의 등장은 필연적일 수밖에 없었다. 1. 서론
2. 본론
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때문이다(요10:18). 그리스도는 머리이신 아버지께 속하며(고전3:23;11:13) 결국 아버지께서 만물을 그에게 복종케 하실 것이다.(고전15:28) 1. 신약의 기독론
2. 복음서에서의 예수
3. 그리스도
4. 인자
5. 종
6. 하나님의 아들
7. 주
8. 말씀
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요한 역할을 한다.
장소와 관련해서
거룩한 자들의 모임장소 - 일곱교회이름, 예루살렘(하나님의 도성 계3:12)
악한 자들이 모이는 장소 - 유프라데스(9:14), 소돔, 애굽(11:8), 바벨론
이름과 관련해서
니골라 - 항상 악한자를 말할 때 등장한다.
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기독론
제6장 바울이 말하는 하나님과 그리스도의 구원사역
제7장 히브리서-요한계시록의 기독론
제8장 성령
제9장 죄의 문제
제10장 믿음과 순종
제11장 율법과 구원사
제12장 약속의 백성
제13장 하나님의 약속의 완성
맺은말
참고
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요한계시록에도 있다(하나님을 지혜로 하는 사상). 또 히브리서에도 있다. 히 1:1-3까지가 기독론적인 신앙고백이다. 이것이 지혜신학이다. 지금까지 구약의 선지자들을 통해서 여러 모양-부분적으로, 조각조각-으로 계시했던 하나님이 종말에
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계시일 뿐만 아니라 우리들 자신과 우리들 앞서간 믿음의 사람들에 대한 신적 계로서 더욱 자세하게 설명되어질 수 있다.
결론
이 책에서 우리는 지금까지 사회 관계들의 세 가지 주요한 측면들로 분류되는 종족, 신분, 성 등의 발견물들을
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요한계시록의 경우에 종말론적 기독론적 메시지를 유대묵시문화적 표상자료를 사용하여 표현하였다(계 4-5:). 히브리서 역시 제의적인 진술로 가득차 있다(히 7:1-10:18). 야고보서에는 아람어를 사용한 유대인 기독교에서 수용된 장로제도가 전
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요한계시록의 경우에 종말론적 기독론적 메시지를 유대묵시문화적 표상자료를 사용하여 표현하였다(계 4-5:). 히브리서 역시 제의적인 진술로 가득차 있다(히 7:1-10:18). 야고보서에는 아람어를 사용한 유대인 기독교에서 수용된 장로제도가 전
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계2:11,17,29,3:6,13,22.
V. 결 론
성경영감교리는 삼위일체론 및 기독론과 함께 교회역사를 통해 신학적 논쟁이 많이 있었던 교리로서 신앙지식의 원리와 신학의 객관적 원리가 되는 성경의 권위를 증명하는데 근본적인 문제임을 알 수 있다. 초기
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계의 영지주의
3. 유대주의계(Judaizing Type) 영지주의자
1) 에비온파
2) 케린투스(Cerinthus)
4. 로마의 영지주의
Ⅳ. 영지주의(그노시스주의)의 사상
1. 영지주의의 구원론
2. 영지주의의 우주론
3. 영지주의의 윤리론
4. 영지주의의 기독론
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