|
들어서 그 의미는 교부문헌을 다루는 것을 지칭한다. 현재 독일의 유명한
학자 요한네스 크바스텐(Johannes Qvasten)은 독자들에게 교부 저술가들의 주요 사상을
쉽게 접하도록 하며, 그 들과 관련된 몇몇 해석의 문제들을 소개하는 것이다.
|
|
|
신약성경에서 MUSTERION은 과거에는 감추어졌었으나 이제는 예수 그리스도안에서 빛가운데 드러난 구원에 관한 하나님의 계획을 지칭하고 있다. (2) 세례의 목회 마28:19을 근거하여 제자직과 세례는 본질적으로 연결되어 있다. 제자를 삼기 위
|
|
|
하나님의 그 본체가 육체의 형태로 영구히 거하는 그런 분이신 것이다(골 2:9). 바울과 그의 교회들에게는 그토록 높은, 존재론적이며 성육신론적인 기독론이 바로 그들의 것이었을 것이다.
그러므로 바울에게서 얻는 것은 신약 성경의 다른
|
|
|
보기 때문이다. 그리고 바로 이러한 이유에서, 웨슬리는 우리가 턱없이 부족하고 연약하지만, 완전 성화를 기대해야 한다고 말하고있는 것이다. 1. 존 웨슬리 신학의 특징을 서술하시오
2. 존 웨슬리의 성화론의 특징과 성화의 단계
|
|
|
하나님의 계획. (In 하워드 마샬 ed. 복음의 증거: 사도행전 신학. 크리스챤출판사. p. 23-47.) Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 본 론
1. 사도행전에 나타난 하나님 나라
2. 사도행전의 표층 (surface) 이야기 흐름에 나타난 하나님의 계획
3. 사도행전에 나
|
|
|
영지주의(그노시즘)
Ⅴ. 영지주의자(그노시스트)
Ⅵ. 영지주의(그노시즘)와 초대교회
1. 초대교회의 영지주의 이해
2. 초대교회의 대응
Ⅶ. 영지주의(그노시즘)의 침투와 반박
1. 바울계 교회
2. 요한계 교회
Ⅷ. 결론
참고문헌
|
|
|
하나님께 드린 것 같이 그리스도도 그의 온전하고 흠없고, 충족한 희생과 함께 하늘의 지성소에 들어가서 이를 아버지께 드렸다. 또한 이 중보는 법적인 요소 역시 포함한다. 그는 우리의 속전을 드림으로서 우리 인간에 대한 어떤 정죄에도
|
|
|
하나님께 드린 것 같이 그리스도도 그의 온전하고 흠없고, 충족한 희생과 함께 하늘의 지성소에 들어가서 이를 아버지께 드렸다.
또한 이 중보는 법적인 요소 역시 포함한다. 그는 우리의 속전을 드림으로서 우리 인간에 대한 어떤 정죄에도
|
|
|
2. 신약성서와 기독교사회복지
가) 마태복음
나) 마가복음
다) 누가복음
라) 요한복음
마) 사도행전
바) 로마서
사) 고린도전서
아) 고린도후서
자) 빌립보서
차) 갈라디아서
카) 에베소서
|
|
|
하나님 선교와 복음주의 선교\" 「신학지남」 제41권 4집, 서울 :
신학지남사,1974.
-----\"현대 에큐메니칼 운동의 역사적 배경\" 「신학지남」 4월호, 1979.
박광철. \"사도행전에 나타난 선교\" 「미션월드」 서울 : 아세아선교회, 6-7월호, 1992.
------
|
|
메뉴펼치기
