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제자들의 오해를 고발하고 그들을 올바른 그리스도 이해의 지평으로 초대하기 위한 가치 있는 신학 작업이었다는 것을 알게 되었다. 1. 샌드위치기법 대해서
2. 예수의 여행과 하나님나라의 대하여
3. 예수와 여성에 대하여 마가의신학
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모리스의 견해
모리스는 영국 신학자로써 한편으로는 사상의 깊이와 포괄성으로 높이 평가받는가 하면 다른 한편으로는 애매하고 혼란스럽고 단편적인 사상가로 낮게 평가되기도 한다. 그는 요한의 사상을 따르는 신학자로 세상에 오신 그
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신학_ 보름스 국회(1521년)
08 영적 갱신으로 시작된 프로테스탄트_ 영국의 수장령(1534년)
09 가톨릭의 개혁으로 복음이 세계 선교로 이어지다_ 이그나티우스 로욜라의 예수회(1540년)
10 기독교의 영적 회복과 갱신, 그리고 부흥_ 존 웨슬리, 찰
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기독론적인 관점이다: “이 점은 누가가 중요한 성령강림 사건을 인종과 지역의 경계선을 초월하여 새로운 선교가 시작되고 확장되는 전환점에 두고 있는 점과, 이 성령 사건을 주님의 사역으로 보고 있는 점을 볼 때 부인하기 어렵다. 그렇
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신학적, 방법론적 방향을 제시하고자 하였던 것으로 생각된다. 그러므로 성령은, 예수님과 사도들에게 함께 하여 그들을 돕고 인도하였듯이, 오늘날도 하나님의 일을 수행하는 모든 사역자들에게 함께 하여 능력을 주심으로써 맡은 바 사명
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엘리사 기사를 중심으로
3. 엘리야와 엘리사 이야기와 예수 그리스도
예언서의 종말론
선지자와 성령
1. 오순절 성령강림에 대한 신학적 토론과 민수기 11장
2. 요엘서의 성령강림 약속
3. 이사야서의 성령론
4. 새언약의 영(겔36장)
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신학」(1991.8),p.156.
Ⅴ.결 론
이상 종교다원주의 신학과 북음주의 종교신학을 살펴보았다. 종교다원주의는 인도주의적인 관점에서 출발하여 이성적 방법으로 문제 해결을 시도한 끝에 그리스도와 교회 밖에도 구원이 있다는 비성서적 결론에
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(1) 에비온파
(2) 케린투스파
4) 로마의 영지주의
3. 영지주의의 사상
1) 영지주의의 구원론
2) 영지주의의 우주론
3) 영지주의의 윤리론
4) 영지주의의 기독론
3. 결 론
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신학적, 방법론적 방향을 제시하고자 하였던 것으로 생각된다. 그러므로 성령은, 예수님과 사도들에게 함께 하여 그들을 돕고 인도하였듯이, 오늘날도 하나님의 일을 수행하는 모든 사역자들에게 함께 하여 능력을 주심으로써 맡은 바 사명
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신학』(3월 2004): 63-71.
황창기. “신약 ‘경건’의 기독론적 이해.” 『교회와 문화』 6 (서울: 하나, 2001): 5-29.
홍성국, “21세기와 영성,”; available from http://www.ntsr.net/spirituality.htm: Internet; accessed 10 May 2004.
“한국교회 영성이해부족으로 ‘오
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